Заговенье — славянский обряд¶

Заговенье — восточнославянский народный обряд и день календаря, связанный с началом поста (заговеди) и переходом к новому периоду церковного года. Термин происходит от глагола «заговляться», то есть начинать пост, воздерживаться от скоромной пищи. В народной традиции заговенье обозначало последний день перед началом многодневного поста — Великого, Петровского, Успенского или Рождественского, — в который устраивали сытную трапезу, завершая период беспрепятственного употребления мяса, молока и яиц.

¶Этимология и значение

Слово «заговенье» восходит к праславянскому *gova- («говорить, есть»). В церковнославянской традиции «говение» означало период религиозного очищения, молитвы и воздержания; «заговляться» — вступать в этот период. Соответственно, заговенье — день, в который «заговляются», то есть завершают предпостную трапезу и готовятся к посту. В источниках XIX века термин фиксируется в трудах этнографов и фольклористов, изучавших календарные обряды русских, украинцев и белорусов.

¶Календарные разновидности

В русском народном календаре различали несколько заговений, соответствовавших началу основных постов:

Наибольшее этнографическое и фольклорное внимание привлекало масленичное заговенье, завершавшее зимний святочно-масленичный цикл. Рождественское заговенье, приходившееся на дни памяти апостола Филиппа (27 ноября по ст. ст.), было связано с обрядами, предшествующими «филипповскому» посту, и в ряде местностей сопровождалось гаданиями и приметами.

¶Обряды и обычаи

¶Трапеза

Основной элемент заговенья — обильная трапеза. В народном представлении перед началом поста «надо отъесться», чтобы легче переносить воздержание. На столе обязательно присутствовали мясо, молочные продукты, яйца, пироги с мясной начинкой. В некоторых районах заговенную трапезу устраивали трижды: утром, днём и вечером. Отдельные виды пищи считались «последними»: например, в ряде местностей в заговенье пекли блины, которые считались прощальными до наступления поста.

¶Очищение дома и двора

С заговеньем связан ряд очистительных обрядов. В некоторых районах в этот день мыли печь, бани, посуду, выносили из дома сор. Считалось, что перед постом дом должен быть чистым, чтобы «не привлечь нечистую силу». В отдельных традициях в заговенье не работали: не пряли, не ткали, не шили — чтобы «не нажить беды на весь пост».

¶Гадания

Заговенье, особенно рождественское, сопровождалось гаданиями о будущем урожае, погоде, замужестве. Гадали по погоде, по поведению животных, по воску и воде. Церковь неоднократно запрещала такие практики, однако в крестьянской среде они сохранялись вплоть до начала XX века.

¶Символика прощания

Заговенье воспринималось как день прощания с определённым укладом жизни. В масленичном заговенье крестьяне завершали зимние забавы, гулянья, катания; в Петровское заговенье — расставались с весенне-летними работами. Обряд носил переходный характер, маркируя границу между «свободным» временем и временем строгого воздержания.

¶Заговенье в фольклоре

В былинах и сказках заговенье фигурирует как точка отсчёта для магических действий: «заговоры», накладываемые в определённые дни, связывались с календарными границами. В заговорной практике заговенье считалось днём, когда слова обретают особую силу. Отсюда, по одной из этимологических версий, происходит и созвучное слово «заговор» — ритуальное заклинание, произносимое в определённый момент.

¶Историческое значение

В дореволюционной России заговенье оставалось одним из важнейших календарных обрядов, отмечавшихся в крестьянской среде повсеместно. Этнографы XIX века (Ф. И. Буслаев, А. Н. Афанасьев, В. В. Даль) фиксировали региональные варианты обряда. В советский период традиция постепенно утратила бытовое значение в городах, но сохранялась в сельской местности и в церковной практике. В современной России заговенье отмечается преимущественно в церковной и этнографической среде как часть подготовки к Великому и Рождественскому посту.

¶Источники

• Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка
• Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу
• Буслаев Ф. И. О народной поэзии
• Пропп В. Я. Русский аграрный календарь
• Толстая С. М. Славянский аграрный календарь: полуживое и мёртвое время