Закат Европы Шпенглера¶

«Закат Европы» (нем. Der Untergang des Abendlandes) — двухтомный философско-исторический труд Освальда Шпенглера, опубликованный в 1918 и 1922 годах, в котором излагается циклическая концепция развития культур и предсказывается неизбежный упадок западноевропейской цивилизации. Работа относится к жанру философии истории и культурологии, оказала значительное влияние на европейскую и русскую общественную мысль XX века.

¶История создания

Освальд Шпенглер (1880—1936) — немецкий историк, философ и публицист, по образованию математик и естественник. Замысел книги возник в 1911 году; работа велась в Мюнхене в годы Первой мировой войны. Первый том вышел в 1918 году в издательстве Braumüller (Вена) и сразу привлёк широкое внимание на фоне военного поражения Германии и крушения прежнего миропорядка. Второй том — «Всемирно-исторические перспективы» — увидел свет в 1922 году.

Название восходит к традиции противопоставления «культуры» и «цивилизации»; сам термин «Abendland» (буквально «вечерняя страна», Запад) обозначает западноевропейский культурный круг. Русский перевод первого тома выполнен К. А. Свасьяном (1993), полный перевод обоих томов также принадлежит ему.

¶Основные идеи

Шпенглер отвергает линейную схему всемирной истории с её делением на «древность — Средневековье — Новое время». Вместо единого прогресса он предлагает модель множества равноценных, замкнутых культур, каждая из которых проходит жизненный цикл, аналогичный организму.

Ключевые положения:

• Культура как организм. Каждая культура рождается, расцветает и умирает, исчерпав свои творческие силы; её срок — около тысячелетия.
• Прасимвол. У каждой культуры есть уникальная «душа» и прасимвол, определяющий её искусство, науку, религию и политику.
• Цивилизация как финал. Цивилизация — последняя, окостеневшая стадия культуры: господство техники, денег, масс, мегаполисов, «мировых городов» вместо «провинции».
• Одновременность (синхронность) явлений. Шпенглер сопоставляет события разных культур, находящиеся на одинаковой стадии развития.

¶Перечень культур

Шпенглер выделяет восемь «великих культур»:

Западную культуру Шпенглер называет «фаустовской»: её прасимвол — бесконечное пространство, воля к власти, динамика. Русскую культуру он рассматривает как потенциально новую, ещё не реализовавшую себя силу, что обеспечило книге особый интерес в России.

¶«Закат» Запада

По Шпенглеру, западная культура к началу XX века вступила в фазу цивилизации: творчество сменяется организацией, религия — скепсисом, искусство — техникой и спортом, сословное общество — массами и деньгами. Признаки упадка — господство мировых городов, космополитизм, «цезаризм» (диктатура сильной личности), империализм и приближающиеся «мировые войны». Финал — гибель культуры, но не человечества в целом: на её месте может возникнуть новая культура.

¶Значение и влияние

Книга стала одним из самых читаемых философских сочинений XX века. Она повлияла на:

• историософию Арнольда Тойнби и Питирима Сорокина;
• теорию локальных цивилизаций Н. Я. Данилевского (его идеи предвосхитили ряд положений Шпенглера);
• русскую эмигрантскую мысль (Н. А. Бердяев, Г. П. Федотов, С. Л. Франк);
• публицистику и литературу «потерянного поколения».

В 1920-е годы в России идеи Шпенглера активно обсуждались в сборниках «Освальд Шпенглер и Закат Европы» (1922), где выступили Бердяев, Букшпан, Степун и Франк.

¶Критика

Труд вызывал возражения с разных сторон:

• Методологическая критика. Историки упрекали Шпенглера в произвольном отборе фактов, игнорировании экономических и социальных факторов, в аналогиях вместо доказательств.
• Пессимизм и фатализм. Концепция отрицает возможность сознательного влияния на ход истории.
• Политическая интерпретация. Поздние работы Шпенглера («Пруссачество и социализм», «Годы решения») сближались с консервативно-революционными идеями; сам он в 1930-е дистанцировался от нацизма, но его риторика использовалась в политических целях.
• Русская рецепция. Часть русских мыслителей (например, Федотов) отмечала, что Шпенглер недооценивает христианские и нравственные основания культуры.

Несмотря на критику, «Закат Европы» остаётся классическим текстом философии истории, а выражение «закат Европы» стало нарицательным для обозначения кризиса западной цивилизации.

Источники: О. Шпенглер. «Закат Европы»; К. А. Свасьян. «Освальд Шпенглер и его реквием по Западу»; сборник «Освальд Шпенглер и Закат Европы» (1922); Н. А. Бердяев. «Предсмертные мысли Фауста».