Житие протопопа Аввакума¶
«Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» — автобиографическое произведение русского церковного деятеля, писателя и лидера старообрядчества Аввакума Петрова (1620—1682), созданное в 1672—1675 годах в пустозёрской ссылке. Считается первой в русской литературе развёрнутой автобиографией и одним из наиболее значимых памятников древнерусской прозы, а также ценным историческим источником о церковном расколе XVII века.
¶История создания
Аввакум был одним из главных противников реформ патриарха Никона, начатых в 1650-х годах и направленных на унификацию русских богослужебных книг и обрядов по греческим образцам. За открытое сопротивление реформам он был лишён сана, отлучён от церкви и вместе с единомышленниками сослан в Пустозёрск — отдалённый острог на Печоре. Там он провёл около пятнадцати лет в земляной тюрьме.
«Житие» было написано по настоянию духовного отца Аввакума — инока Епифания, который сам составил позднее собственное житие. Текст создавался в несколько приёмов: первая редакция появилась около 1672 года, затем Аввакум дополнял и перерабатывал произведение. Сохранилось несколько редакций и списков, расходящихся по составу и объёму. Аввакум был казнён 14 апреля 1682 года в Пустозёрске «за великие на царский дом хулы» — сожжён в срубе вместе с Епифанием и другими узниками.
¶Жанровое своеобразие
Традиционное житие — церковный жанр, повествующий о жизни святого, написанный третьим лицом и подчинённый агиографическому канону. Аввакум использует форму и отдельные элементы этого жанра, но наполняет их принципиально иным содержанием.
Ключевые отличия:
- Автобиографизм. Аввакум пишет о себе, а не о постороннем святом, и делает себя главным героем повествования.
- Отсутствие идеализации. Автор прямо говорит о своих слабостях, страхах, сомнениях, гневе, физических страданиях.
- Живой разговорный язык. Вместо книжного церковнославянского — просторечие, диалектизмы, бытовая лексика, эмоциональные восклицания.
- Документальность. Повествование опирается на личный опыт, реальные события, конкретных лиц и места.
Исследователи видят в «Житии» соединение агиографической традиции с элементами исповеди, мемуаров, проповеди и публицистики.
¶Содержание
Повествование охватывает всю жизнь Аввакума. Он рассказывает о рождении в семье священника в селе Григорове под Нижним Новгородом, о женитьбе на Анастасии Марковне, о рукоположении в протопопы, о конфликтах с местными властями и прихожанами, о борьбе с «никонианами».
Центральная часть — история противостояния реформам, ссылки в Сибирь (Тобольск, затем Даурия), возвращения в Москву, нового осуждения на церковном соборе 1666—1667 годов и заточения в Пустозёрске. Аввакум подробно описывает мучения — побои, голод, холод, — которые он и его семья переносили, и толкует их как страдание за истинную веру.
Завершают текст поучения, полемика с противниками и размышления о конце времён и приходе антихриста, в котором Аввакум видел Никона и его последователей.
¶Язык и стиль
Язык «Жития» — уникальное явление для литературы XVII века. Аввакум сознательно отказывается от «витийства» книжников и пишет так, как говорит. В тексте встречаются:
- просторечные и диалектные слова;
- вульгаризмы и бранные выражения в адрес противников;
- уменьшительно-ласкательные формы;
- прямая речь, диалоги, бытовые сцены;
- ритмическая организация фраз, близкая к устной речи.
При этом Аввакум хорошо знал церковную книжность и умел пользоваться её приёмами — цитатами из Писания, риторическими фигурами, символикой. Сочетание высокой книжной традиции и разговорной стихии создаёт особый стиль, который исследователи называют «сказом» или «плачем».
¶Значение и изучение
«Житие» — не только литературный, но и исторический документ. Оно даёт представление о быте, нравах, языке и религиозных спорах России XVII века, о механизмах церковной и государственной власти, о жизни ссыльных.
В XIX веке произведение было введено в научный оборот: тексты публиковали Н. С. Тихонравов, А. Н. Пыпин и другие. Большой вклад в изучение внёс филолог В. В. Виноградов, анализировавший язык памятника. В XX веке «Житие» изучали Д. С. Лихачёв, А. Н. Робинсон, Н. К. Гудзий. Текст неоднократно переиздавался, переведён на ряд иностранных языков.
Произведение оказало влияние на развитие русской автобиографической прозы и мемуаристики. Его ценят за искренность, драматизм и языковую выразительность.
¶Источники
- Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Книга вторая.
- Житие протопопа Аввакума, им самим написанное. Под ред. Н. К. Гудзия.
- Лихачёв Д. С. Великое наследие.
- Робинсон А. Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания.
- Виноградов В. В. О задачах стилистики.