Аббат Сийес

Аббат Сийес (полное имя — Эмманюэль Жозеф Сийес, фр. Emmanuel Joseph Sieyès; 3 мая 1748, Фрежюс — 20 июня 1836, Париж) — французский политический деятель, публицист и революционер, один из главных идеологов начального этапа Великой французской революции, автор знаменитой брошюры «Что такое третье сословие?». Внёс значительный вклад в теорию конституционного права, обосновав принцип национального суверенитета и концепцию учредительной власти нации. Активно участвовал в политической жизни Франции в период от Генеральных штатов 1789 года до эпохи Консулата и Реставрации.

Биография

Ранние годы и образование

Эмманюэль Жозеф Сийес родился в семье нотариуса в городе Фрежюс на юге Франции. Вопреки семейной традиции, предполагавшей карьеру в коммерции или юриспруденции, он избрал духовный путь. Получил образование в иезуитском коллеже, затем в семинарии Сен-Сюльпис в Париже. В 1772 году был рукоположён в священники, а в 1775 году получил степень доктора теологии. Несмотря на сан, Сийес не отличался религиозным рвением; его интересовали философия Просвещения, труды Джона Локка, Шарля Монтескьё и Жан-Жака Руссо. Служил викарием, затем стал канцлером епископства в Шартре, а в 1788 году был назначен генеральным викарием епархии.

Деятельность в период Генеральных штатов и Учредительного собрания (1789–1791)

Ключевым моментом в карьере Сийеса стал 1788 год, когда король Людовик XVI объявил о созыве Генеральных штатов. В преддверии выборов Сийес опубликовал ряд политических памфлетов, самым известным из которых стал трактат «Что такое третье сословие?» (январь 1789). В нём он сформулировал три тезиса:

1. Третье сословие (подавляющее большинство населения, не принадлежащее к дворянству и духовенству) составляет всю нацию.
2. До сих пор оно было политически бесправно («ничем»).
3. Оно требует стать «чем-то» — то есть получить реальную политическую власть.

Эта брошюра стала идеологическим манифестом третьего сословия и оказала огромное влияние на ход событий. Сийес был избран депутатом от третьего сословия Парижа. Он сыграл ключевую роль в превращении Генеральных штатов в Национальное собрание (17 июня 1789 года), предложив депутатам третьего сословия объявить себя «представителями нации». Впоследствии он активно участвовал в разработке Декларации прав человека и гражданина и Конституции 1791 года. В частности, Сийес предложил знаменитую формулировку о том, что «закон есть выражение общей воли», а также разработал систему деления граждан на «активных» и «пассивных» (имущественный ценз для избирателей), что вызвало критику со стороны радикальных демократов.

Период Конвента и Термидора (1792–1795)

В ходе радикализации революции Сийес отошёл от активной политической борьбы. Он был избран в Конвент (1792), но голосовал за смерть короля без права отсрочки, что впоследствии ставили ему в вину. Во время якобинского террора (1793–1794) Сийес вёл себя крайне осторожно, стараясь не привлекать внимания. После переворота 9 термидора (июль 1794 года) он вернулся к активной политической деятельности, став одним из лидеров термидорианского Конвента. Сийес выступал против якобинцев, но также критиковал роялистов. Он был избран в Комитет общественного спасения и занимался вопросами внешней политики и образования. В 1795 году участвовал в разработке Конституции III года, которая установила режим Директории. Сийес был сторонником сильной исполнительной власти и системы сдержек, но его предложения (например, создание «конституционной жюри») не были приняты.

Роль в перевороте 18 брюмера и Консульство (1799–1804)

В период Директории (1795–1799) Сийес занимал пост президента Совета пятисот (1797) и был послом в Пруссии. Он разочаровался в режиме Директории из-за его нестабильности и коррупции. В 1799 году Сийес стал одним из директоров и начал искать пути государственного переворота с целью установления более твёрдой власти. Он привлёк на свою сторону генерала Наполеона Бонапарта, вернувшегося из Египта. 18 брюмера VIII года (9 ноября 1799 года) Сийес и Бонапарт совершили государственный переворот, свергнув Директорию. Сийес разработал проект новой Конституции, предусматривавший создание должности Великого избирателя (символический глава государства) и сложную систему выборов. Однако Бонапарт отверг этот проект и настоял на своём варианте, который давал реальную власть первому консулу — самому Наполеону. Сийес был назначен одним из трёх консулов, но вскоре ушёл в отставку, получив в качестве компенсации богатое поместье и место в Сенате. Его политическая карьера фактически завершилась.

Поздние годы и наследие

В период Империи и Реставрации Сийес отошёл от политики. После Второй реставрации Бурбонов (1815) он был изгнан из Франции как «цареубийца» (голосовал за казнь Людовика XVI) и жил в Бельгии. Вернулся на родину только после Июльской революции 1830 года. Умер в Париже в 1836 году в возрасте 88 лет. Похоронен на кладбище Пер-Лашез.

Политические и философские взгляды

Теория учредительной власти

Центральным элементом политической теории Сийеса является различие между учредительной властью (pouvoir constituant) и учреждённой властью (pouvoir constitué). Учредительная власть принадлежит нации в целом, она неограниченна, суверенна и не может быть делегирована. Именно она создаёт конституцию, которая, в свою очередь, определяет полномочия и границы учреждённых властей (законодательной, исполнительной, судебной). Эта концепция стала теоретической основой для права народа на пересмотр конституции и легитимировала революционное низложение старого режима.

Концепция третьего сословия

В работе «Что такое третье сословие?» Сийес дал классическое определение третьего сословия как совокупности всех граждан, занятых производительным трудом (земледелие, ремесло, торговля, умственный труд). Он утверждал, что именно третье сословие составляет 96% нации, в то время как дворянство и духовенство являются паразитическими привилегированными группами. Сийес требовал не просто равенства, а политического доминирования третьего сословия, поскольку оно, по его мнению, является единственным носителем национального суверенитета.

Отношение к демократии и представительному правлению

Сийес был сторонником представительной демократии, а не прямой. Он считал, что народ не может и не должен управлять непосредственно; его задача — избирать представителей, которые будут выражать «общую волю». При этом он ввёл различие между «активными» и «пассивными» гражданами, лишив избирательных прав беднейшие слои населения (слуг, женщин, неимущих). Эта позиция отражала его элитарные взгляды и страх перед «чернью». Сийес также выступал за сильную центральную власть и против федерализма.

Критика

Деятельность и идеи Сийеса подвергались критике с разных сторон. Современники-якобинцы (Максимилиан Робеспьер, Жан-Поль Марат) обвиняли его в лицемерии, эгоизме и стремлении к личной выгоде. Они указывали, что его теория «активных» граждан фактически воспроизводила имущественный ценз Старого порядка. Историки XIX века (например, Ипполит Тэн) критиковали Сийеса за абстрактный рационализм, оторванный от реальной жизни, и за то, что его идеи привели к террору и диктатуре. В XX веке его концепция учредительной власти была подвергнута анализу с точки зрения теории права (Карл Шмитт), который отмечал её потенциальную опасность для правового государства, так как она допускает существование власти, не связанной конституционными нормами. В современной историографии Сийеса часто оценивают как талантливого политического тактика и теоретика, но при этом как человека, лишённого моральных принципов и готового жертвовать идеалами ради власти.

Интересные факты

• Сийес был известен своим остроумием и цинизмом. На вопрос, что он делал во время террора, он ответил: «Я жил».
• Именно Сийес предложил Наполеону Бонапарту стать одним из консулов, но сам рассчитывал играть роль «конституционного монарха» в тени.
• После отставки он получил от Наполеона поместье Кросс-Хаус (Crosne) с ежегодным доходом в 100 000 франков, что позволило ему вести роскошную жизнь.
• Сийес был автором множества нереализованных конституционных проектов, в том числе проекта «Конституции VIII года», который был отвергнут Бонапартом.
• Несмотря на свой сан, Сийес был атеистом и материалистом, хотя публично не высказывался против религии.

Источники

• Сийес Э. Ж. Что такое третье сословие? / Пер. с фр. — М.: Издательство политической литературы, 1959.
• Тэн И. Происхождение современной Франции. Т. 1-3. — СПб., 1907.
• Манфред А. З. Великая французская революция. — М.: Наука, 1983.
• Ревуненков В. Г. Очерки по истории Великой французской революции. — Л.: Издательство ЛГУ, 1989.
• Карлейль Т. Французская революция. История. — М.: Мысль, 1991.
• Шмитт К. Учение о конституции. — М.: Издательство Института Гайдара, 2013.