Абстрактное — философское понятие¶

Абстрактное — философская категоря, обозначающая мысленное отвлечение от единичных, конкретных свойств и связей предметов с целью выделения общих, существенных признаков. В широком смысле абстрактным называют то, что существует лишь в мышлении и не имеет самостоятельного существования вне сознания (в отличие от конкретного, чувственно данного). Термин восходит к латинскому abstractio — «отвлечение».

¶Этимология и происхождение понятия

Латинское abstractio является калькой с греческого aphairesis (ἀφαίρεσις) — «отнятие, отвлечение». В античной философии процесс отвлечения описывался по-разному. Платон в «Меноне» показывает, как раба ведут к познанию геометрической истины через серию вопросов, отвлекающих от частных обстоятельств. Аристотель в трактате «Об истолковании» различает мысленные содержания, существующие вне вещей (в душе), и письменные/звуковые знаки, которые их фиксируют.

В средневековой схоластике различение res abstracta (абстрактная реальность) и res concreta (конкретная реальность) было связано с проблемой универсалий. Номинализм (Оккам) отрицал реальное существование общих понятий, рассматривая их как имена; реализм (Ансельм Кентерберийский) утверждал, что универсалии предшествуют единичным вещам.

¶Абстрактное и конкретное в диалектике

В немецкой классической философии проблема приобрела системный характер. Кант в «Критике способности суждения» определял прекрасное как то, что познаётся без представления о цели, то есть через отвлечение от содержательной определённости. Гегель в «Науке логики» подчёркивал односторонность абстрактного: абстракция всегда ограничена, она выделяет один признак и игнорирует остальные, тогда как подлинно конкретное — это «единство многообразного», синтез множества определений.

Марксистская диалектика разработала собственную трактовку. В «Капитале» Маркс показывает, как научная абстракция (например, «труд вообще») необходима для анализа, но становится фетишем, если принимается за самостоятельную реальность. Абстрактный труд, по Марксу, существует лишь как момент конкретного труда в определённой общественной форме.

¶Виды абстракций

Философия и логика различают несколько типов абстракций:

• Отвлечение (абстракция-выделение) — выделение одного свойства при игнорировании остальных (например, «круглость» шара).
• Обобщение — распространение признака единичного предмета на класс однородных предметов.
• Идеализация — конструирование объекта, не существующего в действительности («материальная точка», «абсолютно чёрное тело»).
• Потенциальная абстракция — выделение признака, который в действительности не существует отдельно от целого (например, форма без материи).

Советский методолог науки Б. Г. Кузнецов и логик Г. П. Щедровицкий разрабатывали типологию абстракций применительно к научному познанию, показывая их роль в построении моделей.

¶Абстрактное в эстетике

Понятие «абстрактное» получило самостоятельное значение в теории искусства. Абстрактное искусство (Кандинский, Малевич, Мондриан) сознательно отказывается от изображения узнаваемых предметов, оперируя формой, цветом, ритмом. В России термин «абстрактивизм» был введён в 1910-е годы для обозначения тенденции к обобщению художественной формы.

В эстетике Гегеля абстрактное искусство (символическое) — первый этап в развитии искусства, где содержание ещё не нашло адекватной формы. В аналитической эстетике (Морис Вейц, 1956) абстрактность определяется через отсутствие референции: абстрактная композиция не «о чём-то».

¶Абстрактное в математике и логике

Математика оперирует абстрактными объектами по определению. Георг Кантор в теории множеств строит иерархию абстрактных конструкций. Д. Гилберт в программе формализма настаивал на том, что математические объекты — это символические структуры, лишённые содержательного смысла. В теории категорий (С. Маклейн) абстрактность понимается как матрица, обобщённая на множество структур.

¶Критика

Рационалистическая традиция (от Платна до рационализма Нового времени) возвышает абстрактное, считая его источником достоверного знания. Эмпиризм (Локк, Юм) возражает: абстракции не воспринимаются чувствами и потому не могут служить основанием знания. Локк в «Опыте» показывает, как ум образует общие понятия через отвлечение от различий. Юм доводит критику до скептицизма, отрицая реальность причинности как абстракции.

Марксистская критика указывает на опасность «абстрактного гуманизма» — рассмотрения человека вне конкретных общественных отношений. А. Н. Уайтхед в «Процессе и реальности» предупреждает о «ошибке субстанциального смещения», когда абстрактные субстанции принимаются за первичную реальность.

¶Примечания

Понятие абстрактного остаётся предметом дискуссий в онтологии (существуют ли абстрактные объекты — числа, свойства, возможные миры), когнитивной лингвистике (метафорические модели абстракций) и философии математики.

Источники:

• Гегель. Наука логики. Т. 1.
• Маркс К. Капитал. Т. 1, гл. 1.
• Кант И. Критика способности суждения.
• Локк Дж. Опыт о человеческом разумении. Кн. 2.
• Кандинский В. О духовном в искусстве.
• Щедровицкий Г. П. Избранные труды.