Абсурдизм — философское и литературное течение¶

Абсурдизм — философское и эстетическое течение, возникшее в Европе в XX веке, основной постулат которого состоит в отсутствии объективного смысла, целей или ценностей во Вселенной и в невозможности их обнаружения человеком. Термин связан с латинским absurdus — «нелепый, противоречащий разуму». Абсурдизм охватывает философию (философию абсурда), литературу (драматургию, прозу, поэзию), кинематограф и изобразительное искусство.

¶История и происхождение

Идеи, родственные абсурдизму, высказывались ещё в античности — в мифе о Сизифе, описанном в «Мифе о Сизифе» Альбером Камю, и в скептицизме Пиррона. В Новое время проблему абсурда затрагивали Сёрен Киркегор («Понятие страха»), Фридрих Ницше («Так говорил Заратустра») и Артур Шопенгауэр, рассматривавший мир как проявление слепой, бессмысленной воли.

Термин «философия абсурда» закрепился за французской мыслью послевоенного периода. Ключевыми фигурами стали Альбер Камю (1913—1960) и Жан-Поль Сартр (1905—1980), хотя Сартр чаще причисляется к экзистенциализму. Камю в работах «Миф о Сизифе» (1942) и «Бунтующий человек» (1951) сформулировал концепцию абсурда как столкновения человеческой потребности в смысле с «неразумным» молчанием мира. Сартр в «Бытии и ничто» (1943) разработал онтологию, в которой человеческое существование предшествует сущности, а мир лишён внутреннего предназначения.

¶Основные положения

Философия абсурда строится на нескольких тезисах:

• Отсутствие трансцендентного смысла. Вселенная не имеет встроенной цели, и человек не может обнаружить объективной истины через разум, веру или науку.
• Столкновение (абсурд). Абсурд возникает не в самом мире и не в человеке, а в их отношении — в разрыве между стремлением к порядку и безразличием космоса.
• Ответ на абсурд. Камю отвергал как религиозную веру (бегство в иллюзию смысла), так и философское самоубийство (отказ от жизни). Единственно честным ответом он считал бунт — постоянное сознательное противостояние абсурду без надежды на разрешение.

В экзистенциализме Сартра и Камю акцент смещён: Сартр утверждал, что человек «обречён быть свободным» и несёт полную ответственность за создание собственных ценностей.

¶Абсурдизм в литературе и театре

¶Драматургия

Термин «театр абсурда» ввёл критик Мартин Эсслин в одноимённой книге (1961). К театру абсурда относят:

• Самюэля Беккета (1906—1989) — «В ожидании Годо» (1953), «Когда мы в тумане друг друга не видим», «Счастливые дни»;
• Эжена Ионеско (1909—1994) — «Носорог» (1959), «Балкон», «Урок» (1951), «Двое на горках»;
• Артура Адамова (1908—1970) — «Профессия месье Дюссар»;
• Жана Жене (1910—1986) — «Сёстры»;
• Харольда Пинтера (1930—2008) — «Урожай» (1957), «Комната».

Общие черты пьес: бессвязный или круговой сюжет, деградация языка (в «Уроке» Ионеско учительница постепенно убивает ученицу, а слова теряют значение), клишированные персонажи (Беккетовы Владимиры и Эстрагоны, «некто», «дама», «хозяин»), отсутствие причинно-следственных связей и традиционной развязки.

¶Проза и поэзия

К абсурдизму примыкают:

• Франц Кафка (1883—1924) — «Процесс» (1925), «Замок» (1926), где бюрократические и социальные механизмы предстают непроницаемыми и жестокими;
• Луиджи Пиранделло (1867—1936) — «Шесть персонажей в поисках автора» (1921);
• Даниил Хармс (1905—1942) — основатель группы «ОБЭРИУ» (Объединение реального искусства, 1927), автор миниатюр, где логика повседневности разрушается внезапными катастрофами («Старуха», «Иван Иваныч Самовар»);
• Николай Гоголь (1809—1852) — «Шинель» (1842), «Нос» (1836), предвосхитившие абсурдистскую эстетику.

В русской поэзии элементы абсурда присутствуют в творчестве Велимира Хлебникова и в позднесоветском «концептуализме» (Дмитрий Пригов, Владимир Сорокин).

¶Кинематограф

К абсурдистской традиции относят фильмы:

• «На плече» (1963) Жака Тати;
• «Процесс» (1962) Орсона Уэллса по Кафке;
• «Большой Лебовски» (1998) братьев Коэн;
• «Полицейский из Брюжа» (2008) Мартина Макдона;
• «Экзистенция» (1999) Дэвида Кроненберга;
• «Призрачный гонщик» и другие работы Терри Гиллиама («Бразилия», 1985).

В российском кинематографе абсурдистские мотивы заметны в фильмах Георгия Данелии («Афоня», 1975) и в ленте «Груз 200» (2007) Алексея Балабанова.

¶Отличие от экзистенциализма и сюрреализма

Абсурдизм близок экзистенциализму, но расходится с ним в акцентах: экзистенциализм (Сартр, Ясперс, Хайдеггер) допускает, что человек через свободу и выбор создаёт смысл, тогда как Камю настаивает на неустранимости абсурда. Сюрреализм (Андре Бретон) стремится к освобождению бессознательного и верит в преобразующую силу сновидений, тогда как абсурдисты отвергают какую-либо веру в разрешение конфликта.

¶Значение

Абсурдизм оказал влияние на постмодернизм, панк-культуру, комедию абсурда (Монти Пайтон, «Симпсоны»), литературу «новой волны» и игровую индустрию («The Stanley Parable», 2013). Нобелевская премия по литературе была присуждена Камю (1957) и Беккету (1969) — оба вклада связаны с абсурдистской эстетикой.

¶Источники

• Камю А. Миф о Сизифе. — 1942.
• Камю А. Бунтующий человек. — 1951.
• Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. — 1943.
• Эсслин М. Театр абсурда. — 1961.
• Беккет С. Пьесы. — 1952—1961.
• Ионеско Э. Избранные пьесы. — 1950—1960.
• Фрумкин Ю. Русский абсурд. — М.: НЛО, 2005.