Жан-Поль Сартр

Жан-Поль Сартр (21 июня 1905, Париж — 15 апреля 1980, Париж) — французский философ, писатель, драматург и публицист, крупнейший представитель атеистического экзистенциализма. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1964 года, от которой отказался. Его творчество и общественная деятельность оказали значительное влияние на интеллектуальную атмосферу XX века, особенно в Европе.

Биография

Ранние годы и образование

Сартр родился в семье морского офицера, который умер, когда мальчику было два года. Воспитывался в доме деда по материнской линии, Шарля Швейцера (дяди Альберта Швейцера). С детства проявил незаурядные способности к чтению и письму. Окончил престижный Лицей Генриха IV, а затем Высшую нормальную школу (École Normale Supérieure) в Париже, где изучал философию. В 1929 году познакомился с Симоной де Бовуар, которая стала его спутницей жизни, соратницей и единомышленницей, хотя они никогда не вступали в официальный брак.

Военная служба и Вторая мировая война

В 1939 году Сартр был призван в армию, служил метеорологом. В 1940 году попал в плен к немцам, где провёл девять месяцев в лагере для военнопленных. Освобождён по состоянию здоровья в 1941 году. Вернувшись в Париж, участвовал в движении Сопротивления, основал подпольную группу «Социализм и свобода» (Socialisme et Liberté). Опыт войны и плена радикально изменил его мировоззрение, усилив интерес к проблемам политической ответственности и свободы.

Послевоенная деятельность

После войны Сартр стал ведущей фигурой французской интеллектуальной жизни. В 1945 году основал журнал «Les Temps Modernes» («Новые времена»), ставший рупором левой интеллигенции. В 1950-е годы сблизился с Коммунистической партией Франции, хотя и сохранял критическую дистанцию. Активно выступал против колониальных войн Франции в Индокитае и Алжире, поддерживал кубинскую революцию, критиковал советское вторжение в Венгрию (1956) и Чехословакию (1968). В 1968 году участвовал в студенческих протестах в Париже.

Отказ от Нобелевской премии

В 1964 году Сартру была присуждена Нобелевская премия по литературе «за богатое идеями, пронизанное духом свободы и поисками истины творчество, оказавшее огромное влияние на наше время». Он отказался от премии, заявив, что не желает быть «институционализированным» и что писатель не должен превращаться в «общественный институт».

Последние годы

К концу жизни Сартр почти полностью ослеп, но продолжал диктовать тексты и давать интервью. Умер 15 апреля 1980 года от отёка лёгких. Похороны собрали около 50 000 человек, став одними из самых массовых общественных событий в Париже после Второй мировой войны.

Философия

Основные положения экзистенциализма Сартра

Сартр развивал идеи атеистического экзистенциализма, центральным тезисом которого является «существование предшествует сущности». В отличие от вещей, которые создаются с заранее заданной целью (сущность предшествует существованию), человек появляется в мире без предопределённой природы, «проекта» или божественного замысла. Он сначала существует, а затем, через свои действия и выборы, определяет свою сущность.

Ключевые понятия:

• Свобода как проклятие: Человек «осуждён быть свободным». Свобода — это не благо, а тяжкое бремя, так как человек несёт полную ответственность за свои поступки и за всё человечество в целом.
• Ответственность: Каждый выбор человека — это выбор не только для себя, но и для всех людей, так как он утверждает определённую модель поведения.
• «Дурная вера» (mauvaise foi): Попытка человека убежать от свободы и ответственности, притворяясь, что он — вещь, объект, подчиняющийся внешним обстоятельствам (например, «я не мог поступить иначе»).
• «Другой — это ад»: Взаимоотношения с другими людьми — это конфликт, так как взгляд Другого «объективирует» человека, лишая его свободы и превращая в объект оценки.

Основные философские труды

• «Бытие и ничто» (1943) — фундаментальный философский трактат, в котором Сартр развивает онтологию, различая «бытие-в-себе» (неодушевлённые объекты) и «бытие-для-себя» (человеческое сознание, которое есть ничто, чистая возможность).
• «Экзистенциализм — это гуманизм» (1946) — популярная лекция, в которой Сартр защищает экзистенциализм от обвинений в пессимизме и аморализме, утверждая, что он является оптимистическим учением о человеческой свободе и действии.

Литературное творчество

Романы и повести

• «Тошнота» (1938) — философский роман, написанный в форме дневника историка Антуана Рокантена. Герой переживает мучительное чувство «тошноты» от осознания случайности, бессмысленности и «липкости» материального бытия. Роман считается программным произведением экзистенциализма.
• «Стена» (1939) — сборник новелл, в том числе одноимённая новелла о смертном приговоре и психологии человека перед лицом смерти.
• «Дороги свободы» (1945–1949) — незаконченная трилогия романов, описывающая жизнь французской интеллигенции накануне и во время Второй мировой войны, исследующая проблему выбора и политической ангажированности.

Драматургия

Сартр писал пьесы, в которых философские идеи воплощались в острых драматических конфликтах:

• «Мухи» (1943) — переработка античного мифа об Оресте, который, убивая мать и её любовника, берёт на себя бремя свободы и ответственности за свой поступок.
• «За закрытыми дверями» (1944) — самая известная пьеса Сартра, действие которой происходит в аду. Три персонажа, запертые в одной комнате, мучают друг друга, и Сартр выводит знаменитую фразу: «Ад — это другие».
• «Грязными руками» (1948) — пьеса о политическом цинизме, моральных компромиссах и цене революционной борьбы.

Политические взгляды и общественная позиция

Сартр был последовательным левым интеллектуалом. Его политическая эволюция прошла от индивидуалистического анархизма в 1930-е годы к марксизму в 1950–1960-е. Он пытался синтезировать экзистенциализм с марксизмом в работе «Критика диалектического разума» (1960), где рассматривал марксизм как «непревзойдённую философию нашего времени», но критиковал его за «догматический скелет» и игнорирование субъективного опыта личности.

Сартр активно поддерживал антиколониальные движения, участвовал в трибунале Рассела по военным преступлениям во Вьетнаме, выступал против диктатур в Греции и Испании. Его позиция по отношению к СССР была двойственной: он критиковал сталинизм и подавление восстаний, но долгое время отказывался от полного разрыва с советским блоком, считая его «меньшим злом» в противостоянии с капитализмом.

Критика

• Обвинения в иррационализме и пессимизме: Критики (в том числе марксисты и христианские философы) утверждали, что концепция абсолютной свободы и тотальной ответственности ведёт к отчаянию и параличу воли, а не к действию.
• Этическая неопределённость: Философия Сартра не предлагает чётких моральных критериев. Если каждый человек сам устанавливает законы, то любое действие может быть оправдано.
• Политическая наивность: Многие обвиняли Сартра в том, что он, будучи кабинетным философом, идеализировал революционное насилие и поддерживал тоталитарные режимы (например, маоистский Китай и Кубу Кастро), закрывая глаза на репрессии.

Влияние

Сартр оказал огромное влияние на философию, литературу, театр и кинематограф. Его идеи о свободе, ответственности и «другом» стали основой для многих направлений в гуманитарных науках. Он вдохновил поколения писателей (Альбер Камю, хотя они разошлись во взглядах), режиссёров и активистов. В России его работы были популярны в диссидентской среде 1960–1970-х годов, хотя официально марксистская критика осуждала его как «буржуазного философа».

Источники

1. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. — М.: Республика, 2000.
2. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм. — М.: Издательство иностранной литературы, 1953.
3. Долгов К. М. Эстетика Жана-Поля Сартра. — М.: Искусство, 1990.
4. Кузнецов В. Н. Жан-Поль Сартр и экзистенциализм. — М.: Издательство МГУ, 1969.
5. Конт-Спонвиль А. Философский словарь. — М.: Этерна, 2012.