Аланское царство

Аланское царство — историческое государственное образование, существовавшее в раннем Средневековье на территории Центрального Предкавказья, в верховьях рек Кубань, Терек и их притоков. Аланы, ираноязычный кочевой народ сарматского происхождения, в результате миграций и военно-политических процессов к IV—V векам н. э. осели на Северном Кавказе, где создали раннефеодальное объединение, известное в историографии как Аланское царство. В период расцвета (X—XII века) оно контролировало значительную часть Северного Кавказа, включая территории современных Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, Северной Осетии и Ставропольского края, и играло важную роль в системе международных связей Кавказа, Византии, Хазарского каганата и Древнерусского государства.

История

Происхождение и ранний период (IV—VIII века)

Аланы, как часть сарматского мира, впервые упоминаются античными авторами (Страбон, Плиний Старший) в I веке н. э. как кочевые племена, населявшие степи Приазовья и Предкавказья. В III—IV веках они участвовали в походах на Закавказье и Малую Азию, а также в Великом переселении народов. После гуннского нашествия (IV век) часть аланов была оттеснена в горные районы Кавказа, где они смешались с местным кавказоязычным населением (предками современных осетин, карачаевцев и балкарцев). К V—VI векам сформировалась аланская культура, сочетавшая кочевые традиции с оседлым земледелием и скотоводством.

В VI—VII веках аланы попали в зависимость от Тюркского каганата, а затем от Хазарского каганата. Хазарское влияние было значительным: аланы платили дань, участвовали в военных походах хазар, но сохраняли внутреннюю автономию. В этот период происходит христианизация части аланской знати под влиянием Византии, однако в целом аланы оставались язычниками или исповедовали зороастризм.

Расцвет Аланского царства (IX—XII века)

Ослабление Хазарского каганата в IX веке позволило аланам обрести независимость. В X веке, при царе Дургулеле Великом (по некоторым источникам, правил в 950—980-х годах), Аланское царство достигло наибольшего могущества. Дургулель принял христианство из Византии, что укрепило союз с империей. В 964 году он участвовал в походе киевского князя Святослава Игоревича против Хазарского каганата, что привело к разгрому хазар и освобождению аланских земель от дани. В X—XI веках аланы контролировали важные торговые пути через Кавказ, связывавшие Восточную Европу с Закавказьем и Ближним Востоком.

В XII веке Аланское царство упоминается в грузинских и византийских хрониках как сильное государство. Аланские цари породнились с грузинской династией Багратионов: например, царица Тамара (правила в 1184—1213 годах) была дочерью аланской княжны Бурдухан. В этот период аланы активно участвовали в политической жизни Грузии, Византии и Древней Руси. Аланские воины служили в наёмных отрядах в Константинополе и Киеве.

Упадок и монгольское нашествие (XIII—XIV века)

В 1222—1223 годах Аланское царство подверглось первому удару монгольского войска под командованием Джебе и Субедея. Аланы оказали ожесточённое сопротивление, но были разбиты. В 1238—1239 годах, во время похода Батыя на Северный Кавказ, основные города и крепости аланов были разрушены. Столица царства, город Магас (предположительно находился в районе современного села Эльхотово в Северной Осетии), была взята и сожжена. После монгольского завоевания аланы потеряли государственность. Часть аланов ушла в горы, где сохранила независимость в виде отдельных обществ (дигорцы, иронцы, туальцы). Другая часть была уведена монголами в степи и со временем ассимилирована.

В XIV веке, после ослабления Золотой Орды, аланы предприняли попытку восстановить государственность, но в 1395 году войска Тамерлана окончательно разгромили остатки аланских поселений. С этого времени аланы как единая политическая сила перестали существовать. Их потомками считаются современные осетины, а также, в значительной степени, карачаевцы и балкарцы.

Территория и население

Территория Аланского царства в период расцвета охватывала предгорья и горные долины Центрального Кавказа от верховьев Кубани на западе до бассейна Терека на востоке. Основные области расселения аланов:

• Западная Алания (современная Карачаево-Черкесия) — здесь находились крупные городища (Нижне-Архызское, Хумаринское) и храмы.
• Центральная Алания (современная Кабардино-Балкария) — зона интенсивного земледелия и скотоводства.
• Восточная Алания (современная Северная Осетия) — наиболее плотно заселённая область, где располагалась столица Магас и множество крепостей (например, Даргавс, Галиат).

Население царства составляло, по оценкам историков, от 200 до 500 тысяч человек. Основу хозяйства составляли пашенное земледелие (пшеница, ячмень, просо), отгонное скотоводство (овцы, козы, лошади), а также ремёсла (кузнечное, гончарное, ткачество). Аланы вели активную торговлю: вывозили хлеб, скот, шерсть, а ввозили предметы роскоши, оружие, вино и соль.

Государственное устройство

Аланское царство представляло собой раннефеодальную монархию. Во главе стоял царь (на аланском — «багатар» или «царь»), власть которого была наследственной, но ограничивалась советом знати. Царь выполнял функции верховного военачальника, верховного судьи и верховного жреца (после христианизации — покровителя церкви). Знать (аланы-дворяне) владела землями и крестьянами, составляла военную дружину. Основную массу населения составляли свободные общинники-земледельцы и скотоводы, а также зависимые крестьяне и рабы (из числа военнопленных).

Административно царство делилось на области, управлявшиеся наместниками царя. Крупные городища (например, Нижне-Архызское, Магас) выполняли функции административных, торговых и религиозных центров. В X—XI веках в Алании возникла система каменных крепостей, защищавших горные проходы.

Религия

До X века аланы исповедовали традиционные верования, включавшие культ предков, поклонение силам природы (солнце, огонь, вода) и зороастрийские элементы (почитание огня). В V—VI веках на Кавказ проникло христианство, но оно долго оставалось религией лишь части знати. Массовая христианизация началась в X веке при царе Дургулеле, который принял крещение от византийского императора. В 932 году была учреждена Аланская митрополия в составе Константинопольского патриархата. В XI—XII веках на территории Алании было построено несколько каменных христианских храмов (например, Зеленчукские храмы в Нижнем Архызе, храм в селении Нузал в Северной Осетии). Однако христианство сосуществовало с языческими пережитками, а в горных районах язычество сохранялось до XIII века.

В XIII—XIV веках, после монгольского завоевания, христианство в Алании пришло в упадок. Часть аланов приняла ислам под влиянием Золотой Орды, но в целом аланское население сохранило традиционные верования вплоть до нового времени.

Культура и искусство

Аланская культура формировалась под влиянием иранских, кавказских и византийских традиций. Аланы использовали древнеосетинский язык (иранская группа индоевропейской семьи), который является предком современного осетинского языка. Письменность была ограничена: известны отдельные надписи на греческом и аланском языках (например, Зеленчукская надпись XI века, найденная в Карачаево-Черкесии).

Архитектура аланов представлена каменными жилыми и оборонительными сооружениями. Характерны склеповые гробницы (катакомбы) и башни (например, «Сторожевые башни» в Дигории). Керамика, оружие и украшения аланов отличались высоким качеством; известны образцы аланского ювелирного искусства (золотые и серебряные изделия с зернью и сканьем).

Фольклор аланов, сохранившийся в осетинском нартском эпосе, повествует о героях-богатырях (нартах), их подвигах и обычаях. В эпосе отражены реалии аланского общества: военная демократия, культ коня и оружия, почитание старших.

Внешняя политика

Аланское царство поддерживало дипломатические и торговые отношения с Византией, Хазарским каганатом, Грузией, Древнерусским государством и государствами Закавказья. В X—XI веках аланы были союзниками Византии в борьбе против арабов и сельджуков. В XII веке аланские цари выдавали своих дочерей замуж за грузинских царей (например, царица Тамара была дочерью аланской княжны Бурдухан). Аланские воины служили в наёмных отрядах в Константинополе и Киеве.

С Древнерусским государством аланы имели как торговые, так и военные контакты. В 964 году аланы участвовали в походе Святослава на Хазарию, а в 1024 году — в битве при Листвене между Ярославом Мудрым и Мстиславом Тмутараканским. В XII веке в Киеве существовала аланская община.

Археологические памятники

Основные археологические памятники Аланского царства:

• Нижне-Архызское городище (Карачаево-Черкесия) — крупнейший аланский город X—XII веков, включающий три христианских храма (Зеленчукские храмы), остатки жилых и хозяйственных построек, оборонительные стены.
• Хумаринское городище (Карачаево-Черкесия) — крепость VIII—X веков, расположенная на скалистом мысу.
• Магас (Северная Осетия) — столица Аланского царства, точное местоположение не установлено; предполагается, что она находилась в районе села Эльхотово или в ущелье реки Ардон.
• Даргавс (Северная Осетия) — «Город мёртвых», комплекс склеповых гробниц XIV—XVIII веков, построенный аланами и их потомками.
• Галиат (Северная Осетия) — средневековое аланское поселение с башнями и святилищами.

Историография

Изучение Аланского царства началось в XIX веке с работ русских историков и археологов (В. Ф. Миллер, А. А. Миллер, Е. И. Крупнов). В советское время значительный вклад в исследование аланской истории внесли В. А. Кузнецов, А. В. Гадло, В. Б. Виноградов. В постсоветский период изучение Аланского царства продолжается в рамках осетинской, карачаево-балкарской и российской историографии. Основные источники: византийские хроники (Константин Багрянородный, Иоанн Скилица), грузинские летописи («Картлис цховреба»), арабские и персидские географы (Ибн Русте, аль-Масуди, аль-Идриси), а также археологические данные.

Источники

• Кузнецов В. А. Аланские племена Северного Кавказа. — М.: Издательство АН СССР, 1962.
• Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV—X веков. — Л.: Издательство ЛГУ, 1979.
• Виноградов В. Б. Средневековая Алания. — Орджоникидзе: Ир, 1981.
• Константин Багрянородный. Об управлении империей. — М.: Наука, 1991.
• Ибн Русте. Книга драгоценных сокровищ. — М.: Восточная литература, 1997.