Альфред Норт Уайтхед

Альфред Норт Уайтхед (англ. Alfred North Whitehead; 15 февраля 1861, Рамсгит, Кент, Великобритания — 30 декабря 1947, Кембридж, Массачусетс, США) — британский и американский математик, логик, философ, создатель оригинальной метафизической системы — «философии процесса». Наиболее известен как соавтор фундаментального трёхтомного труда «Principia Mathematica» (совместно с Бертраном Расселом), а также как разработчик спекулятивной космологии, оказавшей влияние на теологию, физику и экологическую мысль.

Биография

Ранние годы и образование

Уайтхед родился в семье англиканского священника. Его отец, Альфред Уайтхед, был викарием и директором школы приходской системы. В 1875 году Уайтхед поступил в Школу Шерборна (Дорсет), где проявил способности к математике и классическим языкам. В 1879 году он получил стипендию для обучения в Тринити-колледже Кембриджского университета, где изучал математику и физику. В 1884 году он закончил курс с отличием по математике (Wrangler) и был избран членом (fellow) Тринити-колледжа.

Карьера в Кембридже (1885–1910)

В Кембридже Уайтхед преподавал математику и занимался исследованиями в области математической логики и алгебры. В 1898 году вышла его первая крупная работа — «Трактат об универсальной алгебре» (A Treatise on Universal Algebra), в которой он систематизировал алгебраические структуры и предвосхитил некоторые идеи современной теории категорий. В 1903 году он стал членом Лондонского королевского общества.

С 1900 по 1913 год совместно с бывшим учеником Бертраном Расселом он работал над «Principia Mathematica» — попыткой свести всю математику к аксиомам логики. Первый том вышел в 1910 году, второй — в 1912-м, третий — в 1913-м. Этот труд стал эталоном формальной логики и математического фундаментализма на несколько десятилетий, хотя впоследствии его ограниченность была выявлена теоремами Гёделя о неполноте.

Переезд в Лондон (1910–1924)

После выхода из Кембриджа в 1910 году Уайтхед преподавал в Университетском колледже Лондона, а с 1914 года — в Имперском колледже Лондона. В этот период он переключился с чистой математики на философию науки и теорию относительности. Он выпустил работы «Организация знания» (1917), «Принцип относительности» (1922) и «Наука и современный мир» (1925, основана на лекциях). В них он критиковал механистическую картину мира и заложил основы своей «органической» философии.

Гарвардский период (1924–1947)

В 1924 году, в возрасте 63 лет, Уайтхед получил приглашение на должность профессора философии в Гарвардском университете (США). Этот период стал самым плодотворным в его философской карьере. Он создал курс лекций, который лёг в основу его главного метафизического трактата — «Процесс и реальность» (Process and Reality, 1929). В Гарварде он также опубликовал «Приключения идей» (1933) и «Режимы природы» (1938).

Уайтхед умер в 1947 году в Кембридже (Массачусетс) от инсульта. Он был женат на Эвелин Уэйд-Уайтхед, с которой прожил более 50 лет; у них было трое детей.

Философия процесса

Основные положения

Уайтхед разработал метафизику, часто называемую философией процесса или органической философией. Её центральное утверждение состоит в том, что фундаментальной реальностью являются не статические объекты (атомы, субстанции), а события и процессы — «актуальные сущности» (actual entities) или «актуальные случаи» (actual occasions). Каждая такая сущность является моментом опыта, который «схватывает» (prehension) другие сущности, предшествующие или сосуществующие, и творчески синтезирует их в новое единство. Этот процесс Уайтхед называет «конкресценцией» (concrescence — от лат. «срастаться»).

Ключевые категории его системы:

• Актуальная сущность — конечная единица реальности. Каждый электрон, клетка, человек или Бог — это либо актуальная сущность, либо их общество.
• Предхенсия — акт восприятия или схватывания одной сущности другой. Это не обязательно сознательное восприятие, а скорее базовое отношение влияния.
• Вечные объекты — потенциальные формы или идеи (по аналогии с платоновскими идеями), которые «чувствуются» актуальными сущностями и придают им определённость (например, цвет «красный» или числовое «два»).
• Бог — в системе Уайтхеда Бог понимается как особая актуальная сущность, которая не является творцом мира ex nihilo, а скорее сопереживает всему процессу, предлагая вечные объекты в качестве «исходных целей» (initial aims) для каждого момента творения. Такой Бог не всемогущ в традиционном смысле, а является «поэтом мира» (poet of the world).

Критика субстанциализма

Уайтхед считал, что аристотелевско-ньютоновская метафизика, основанная на понятии «субстанции», ошибочна. Субстанция — это то, что сохраняется через изменение, а Уайтхед настаивал, что реальность есть чистое становление. Акт не является свойством субстанции; субстанция — это абстракция, полученная из длин процесса. Он писал: «Природа есть процесс, и она не может быть понята как мёртвая неподвижная субстанция».

«Principia Mathematica»

«Principia Mathematica» (1910–1913) — формальная система, в которой авторы (Уайтхед и Рассел) стремились вывести все истинные утверждения математики из минимального набора аксиом логики. Книга ввела множество обозначений, ставших стандартными (символы «∨» для дизъюнкции, «∀» для квантора всеобщности), и развила теорию типов для решения парадоксов (например, парадокса Рассела).

Хотя цель не была достигнута (в частности, аксиома бесконечности и аксиома сводимости не являются чисто логическими), «Principia» считается одним из величайших трудов в истории логики. Курт Гёдель в 1931 году показал, что такая система не может быть одновременно непротиворечивой и полной, но сама «Principia» остаётся важным эталоном формальной точности.

Влияние и критика

Влияние на теологию

Уайтхедовская концепция Бога как диадической сущности (первичной природы — вечных объектов, и вторичной природы — конечного опыта) привела к возникновению теологии процесса (Чарльз Хартшорн, Джон Кобб, Дэвид Гриффин). Эта школа отвергает традиционные атрибуты всемогущества и неизменности, подчёркивая, что Бог открыт для влияния мира.

Влияние на физику и экологию

Философия процесса оказалась созвучной квантовой механике (идея взаимозависимости наблюдателя и системы) и теории относительности (размывание статического пространства-времени). В экологии идеи Уайтхеда об органической взаимосвязи всех сущностей используются для обоснования глубинной экологии и биорегионализма (Арне Несс, Томас Берри).

Критика

• Спекулятивность. Многие критики (например, представители аналитической философии, в том числе сам Рассел) считали метафизику Уайтхеда чрезмерно спекулятивной, не поддающейся эмпирической проверке и даже мистической.
• Сложность языка. Уайтхед ввёл множество неологизмов (конкресценция, предхенсия, сабъективный цель), что делает его тексты труднодоступными.
• Ограниченное влияние в математике. Хотя «Principia Mathematica» формально остаётся великим трудом, в XX веке её вытеснили более экономные системы (например, теория множеств Цермело — Френкеля).

Основные труды

• A Treatise on Universal Algebra (1898)
• The Axioms of Descriptive Geometry (1907)
• Principia Mathematica (совместно с Б. Расселом, тт. 1–3, 1910–1913)
• The Organisation of Thought (1917)
• The Principle of Relativity (1922)
• Science and the Modern World (1925)
• Religion in the Making (1926)
• Symbolism, Its Meaning and Effect (1927)
• Process and Reality (1929)
• Adventures of Ideas (1933)
• Modes of Thought (1938)

Интересные факты

• Уайтхед был дядей по материнской линии писателя Джона Тоулэнда, автора «Доктрины процесса» (под влиянием Уайтхеда).
• В 1941 году он был награждён Орденом Британской империи (CBE) за заслуги в области образования.
• Несмотря на то что Уайтхед написал «Процесс и реальность» в возрасте 68 лет, его часто считают одним из самых сложных и оригинальных философских текстов XX века.

Источники

• Whitehead, A.N. (1929). Process and Reality: An Essay in Cosmology. Macmillan.
• Lowe, V. (1985). Alfred North Whitehead: The Man and His Work (Vol. 1 & 2). Johns Hopkins University Press.
• Sherburne, D.W. (1966). A Key to Whitehead’s Process and Reality. Macmillan.
• Griffin, D.R. (1998). Unsnarling the World-Knot: Consciousness, Freedom, and the Mind-Body Problem. University of California Press.