Аллилуйя в православии¶
Аллилуйя (греч. ἀλληλούϊα, от еврейского הַלְלוּ יָהּ — «хвалите Господа») — богослужебный гимн, одна из древнейших форм хвалебной молитвы в христианском богослужении. В православии слово «аллилуйя» произносится и поётся как призыв воздать славу Богу и является неотъемлемой частью практически всех богослужений — от вечерни до литургии.
¶Этимология и значение
Слово «аллилуйя» состоит из двух еврейских корней: «аллель» (הַלְלוּ) — «хвалите, воспевайте» и «Ягь» (יָהּ) — сокращённое имя Божие (Яхве). Таким образом, дословный перевод означает «хвалите Господа» или «слава Богу». В русском богослужебном обиходе закрепилась форма «аллилуйя» (через греческое посредство), хотя встречаются также варианты «аллилуия» и «аллилуя».
В иудейской традиции слово является частью ряда псалмов (псалмы 104–150 по славянской нумерации), где оно служит призывом к хвале. Христианство унаследовало эту практику, сделав аллилуйю центральным элементом хвалебной молитвы.
¶Аллилуйя в православном богослужении
¶Структура пения
В православном богослужении аллилуйя обычно произносится (или поётся) трижды — это троичное число символизирует славу Троице. Между повторениями вставляется краткое слово «слава», так что полная форма звучит как: «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже». На великих вечерне и утрене эта песнь сопровождается земными поклонами.
¶Место в богослужении
Аллилуйя звучит на протяжении всего церковного года:
- На вечерне — при пении стихов на «Господи, воззвах» и в составе псалмопения.
- На утрене — в составе кафизмы (псалмопения), после каждого стиха псалма поётся «аллилуйя».
- На литургии — перед Евхаристическим каноном, в составе «Достойно есть» и в других частях.
- На великопостных службах — особое место занимает «Покаянный канон» Андрея Критского, где аллилуйя чередуется со стихами и поклонами.
¶Тон и напев
В православной традиции аллилуйя поётся на разные гласы (восемь богослужебных напевов), причём в Великий пост используется особый, скорбный распев — «аллилуйя постная», отличающаяся мрачноватым, покаянным характером. На Русском Севере сложились самобытные распевы аллилуйи, ставшие частью культурного наследия (в частности, поморские распевы).
¶Богословское значение
В православном богословии аллилуйя рассматривается как:
- Универсальная хвала — выражение благодарности и прославления Бога, не требующее сложных слов.
- Предвкушение вечного богослужения — в Апокалипсисе (Откр. 19:1–6) аллилуйя звучит как песнь небесного собора, и православное богослужение стремится воспроизводить эту небесную литургию на земле.
- Символ единства церкви — слово, одинаково понимаемое во всех православных традициях (греческой, русской, грузинской и др.), несмотря на различия в напевах.
Преподобный Иоанн Лествичник (VI век) в «Лествице» упоминает «умную аллилуйю» — непрестанную внутреннюю хвалу Богу, которая должна сопровождать монаха во всех делах. Эта практика связана с традицией Иисусовой молитвы и рассматривается как высшая форма молитвенного состояния.
¶Исторические сведения
Аллилуйя как богослужебный элемент фиксируется в раннехристианских источниках I–II веков. Уже в «Дидахе» (Учении двенадцати апостолов) упоминается «аллилуйя» как часть хвалебной молитвы. В восточной (православной) традиции слово закрепилось в неизменном виде, тогда как на Западе в католицизме в средние века появилась тенденция заменять аллилуйю в период Великого поста словом «Лауда Те» (лат. laus tibi) или «Слава Тебе», что впоследствии было отменено.
На Руси аллилуйя известна с момента крещения Руси в 988 году и стала неотъемлемой частью восточнославянского богослужения. Особое развитие пение аллилуйи получило в монастырской традиции — на Соловецком, Валаамском и Оптином монастырях.
¶Интересные факты
- Слово «аллилуйя» — одно из немногих богослужебных слов, общих для иудаизма и всех христианских конфессий.
- В православной музыкальной культуре существует отдельный жанр — многоголосное пение аллилуйи, особенно развитое в русском народном и старообрядческом пении.
- Старообрядцы, не принявшие реформы патриарха Никона, сохраняют древние распевы аллилуйи, некоторые из которых восходят к византийской традиции.
¶Источники
- Типикон (устав богослужения)
- «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника
- «Дидахе» (Учение двенадцати апостолов)
- Библейская энциклопедия архимандрита Никифора
- Православная богослужебная энциклопедия (издание Московской патриархии)