Аматерасу — синтоистская богиня солнца¶

Аматерасу (яп. 天照大御神, «великая божественная, освещающая небеса») — одна из главных божеств синтоистского пантеона, богиня солнца, неба и плодородия. Считается верховным божеством (ками) синто и родоначальницей японского императорского рода. Её святилище — Исэдзингу (Великое святилище Исэ) — является главным синтоистским храмом Японии.

¶Мифология

¶Рождение и происхождение

Согласно мифам, изложенным в «Кодзики» (712) и «Нихон сёки» (720), Аматерасу родилась, когда бог Идзанаги, очищаясь после посещения мира мёртвых, умывал лицо. Из левого глаза появилась Аматерасу, из правого — Цукиёми (бог луны), из носа — Сусаноо (бог бури и моря). Идзанаги повелел Аматерасу владеть небесным сводом, Цукиёми — ночным небом, Сусаноо — океаном.

¶Конфликт со Сусаноо

Основной миф, связанный с Аматерасу, — история конфликта с братом Сусаноо. Разгневанный отцом, Сусаноо поднялся на небо и стал творить разрушения: обрушил канаву у дворца сестры, бросил в опочивальню опалённого жеребца, что привело к гибели одной из её служанок. В страхе Аматерасу спряталась в пещере Ама-но Иватакэ («небесная скальная пещера»), и мир погрузился во тьму. Боги-ками собрались на совете и придумали хитрость: они привязали к дереву петуха, зеркало Ята-но Кагами и ветви священного дерева сакаки, а богиня Амэ-но Удзумэ устроила у входа в пещеру пляску, сняв с себя одежды. Любопытство Аматерасу заставило её выглянуть из пещеры, и в этот момент боги оттеснили вход камнем, а свет солнца вернулся в мир.

¶Передача небесных регалий

После примирения Сусаноо подарил Аматерасу священный меч Кусанаги, который он нашёл в хвосте восьмиглавого змея Ямата-но Ороти. Вместе с мечом и зеркалом Ята-но Кагами эти предметы стали тремя императорскими регалиями Японии (см. Императорские регалии). Аматерасу отправила своего внука Ниниги на землю, чтобы тот правил Японией, передав ему регалии. От Ниниги ведёт родословную японский императорский дом.

¶Культ и святилища

¶Исэдзингу

Главным святилищем Аматерасу является Великое святилище Исэ в префектуре Мие. Оно состоит из двух частей: Внутреннего святилища (Наику), посвящённого Аматерасу, и Внешнего святилища (Гэкю), посвящённого богине плодородия Тоёукэ. Здание Внутреннего святилища перестраивается каждые 20 лет (ритуал сикин сэнгэн) — этот обычай, известный с VII века, считается символом вечного обновления. Внутреннее святилище закрыто для посторонних: священный предмет (синтай) — зеркало — хранится за деревянной ширмой, доступ к нему имеют только верховная жрица (сайсё) из императорской семьи и служители культа.

¶Другие святилища

К Аматерасу также относятся святилища Касуга (Нара), Кумано-Хонгу (Вакаяма), Катакура-Кума-но-Омикоти (Сайтама) и ряд других. Ей посвящён праздник Ниимбуцури и ряд ритуалов, связанных с сельскохозяйственным циклом.

¶Синкретизм с буддизмом

В период синкретизма синто и буддизма (с VIII века) Аматерасу отождествлялась с буддийским божеством Вайрочаной (Дайнити-Нёрай) и бодхисаттвой Кокудзэ-босацу. В этой ипостаси она почиталась как воплощение «света мудрости». Культ «живого солнца» (тэнсё) стал особенно важен в эпоху Эдо (1603–1868), когда синтоистская идеология была усилена как часть государственной политики.

¶Политическое значение

В эпоху Мэйдзи (с 1868) культ Аматерасу был возведён в ранг государственной религии (государственное синто). Император Японии официально считался потомком Аматерасу по прямой линии. После Второй мировой войны оккупационные власти США провели разделение синто и государства (см. Синтоистский меморандум 1945), и культ Аматерасу перестал быть государственным, оставшись религиозной практикой.

¶В культуре

Аматерасу многократно изображается в японском искусстве: в средневековых рукописях «Кодзики» и «Нихон сёки», в живописи эпохи Камакура и Эдо, в современной поп-культуре (манге, аниме, видеоиграх). В японском искусстве её образ традиционно связан с зеркалом, солнцем и рисовым колосом. В 2019 году на церемонии вступления на престол императора Нарухито были использованы традиционные ритуалы, связанные с культом Аматерасу.

Источники: «Кодзики»; «Нихон сёки»; Кэйтё Сиракава, «Синто: путь богов»; Эдвард Киддер, «Синтоистские святилища Японии»; Сузуки Мунэтада, «Синтоизм: японский путь».