Анаксагор

Анаксагор (др.-греч. Ἀναξαγόρας, ок. 500 до н. э., Клазомены — ок. 428 до н. э., Лампсак) — древнегреческий философ, математик и астроном, представитель ионийской натурфилософии. Основоположник афинской философской школы, первым из греческих мыслителей перенёс центр философских изысканий из Малой Азии в Афины. Сформулировал концепцию «нуса» (Ума) как движущей силы космоса и учение о гомеомериях — бесконечно малых качественно определённых частицах, из которых состоят все вещи. Его идеи оказали значительное влияние на развитие античной философии, в частности на атомистику и учение Аристотеля.

Биография

Происхождение и ранние годы

Анаксагор родился в городе Клазомены (Иония, западное побережье Малой Азии) в состоятельной и знатной семье. Точная дата его рождения неизвестна; по различным античным источникам, она приходится на период между 500 и 496 годами до н. э. Получив наследство, он отказался от политической карьеры и имущества в пользу родственников, посвятив себя философии и научным занятиям. Согласно сообщениям Диогена Лаэртского, на вопрос о цели жизни Анаксагор отвечал: «Созерцание солнца, луны и неба».

Переезд в Афины

Около 480–470 годов до н. э. Анаксагор переселился в Афины, которые в то время становились культурным центром Эллады. Он стал первым известным философом, обосновавшимся в этом городе. В Афинах Анаксагор вёл частные занятия и пользовался покровительством государственного деятеля и стратега Перикла. Среди его учеников традиционно называют самого Перикла, трагического поэта Еврипида, историка Фукидида, а также, возможно, философа Архелая, который впоследствии стал учителем Сократа.

Суд и изгнание

Около 434–433 годов до н. э. политические противники Перикла возбудили против Анаксагора судебное дело по обвинению в нечестии (асэбейе) и в пропаганде учения, оскорбляющего богов. Конкретным поводом послужило его утверждение, что Солнце — это раскалённая каменная глыба, а не божество Гелиос, а Луна — землеподобное тело. По одним сведениям, Анаксагор был приговорён к смерти, но Периклу удалось добиться смягчения приговора до изгнания; по другим — философ бежал из Афин до вынесения вердикта. Он поселился в Лампсаке (Малая Азия), где основал философскую школу и прожил до конца жизни. Умер Анаксагор около 428 года до н. э. в возрасте примерно 72 лет. Жители Лампсака, по преданию, воздвигли ему алтарь и установили ежегодные поминовения.

Философское учение

Первоначала и гомеомерии

В основе космологии Анаксагора лежит принцип: «Всё во всём». Он утверждал, что ни одна вещь не возникает из ничего и не исчезает бесследно; изменения представляют собой лишь перегруппировку вечных первоначал. Эти первоначала Анаксагор назвал «гомеомериями» (от греч. ὁμοιομερής — состоящий из подобных частей). Гомеомерии — бесконечно малые, качественно определённые частицы, каждая из которых содержит в себе потенциально все качества (цвет, вкус, плотность и т. д.). Однако в каждой вещи преобладают гомеомерии определённого типа, что и придаёт вещи её свойства. Например, в золоте преобладают «золотые» гомеомерии, но в нём присутствуют и частицы всех других веществ. Анаксагор насчитывал бесконечное множество таких качественных частиц, в отличие от Эмпедокла, который сводил всё к четырём стихиям.

Нус (Ум)

Ключевым понятием философии Анаксагора является нус (νοῦς) — Мировой Ум. Первоначально все гомеомерии находились в состоянии хаотической смеси. Ум, обладая абсолютной познавательной силой и способностью к движению, привёл эту смесь во вращательное движение (вихрь). Вихрь разделил гомеомерии, отделив лёгкое от тяжёлого, тёплое от холодного, и таким образом из хаоса возник упорядоченный космос. Ум, по Анаксагору, бестелесен, прост, не смешан ни с чем, вечен и всеведущ. Он не является творцом мира в теистическом смысле, а выступает как перводвигатель и организующий принцип. Аристотель впоследствии высоко оценил введение Анаксагором понятия Ума, но критиковал философа за то, что тот использует его только как механический толчок, а не как целевую причину.

Космология и астрономия

Анаксагор создал оригинальную космологическую модель. Согласно его представлениям, Земля плоская или слегка выпуклая и парит в центре космоса, не опираясь ни на что (это был радикальный отход от традиционных мифологических представлений). Вращательное движение, сообщённое Умом, привело к отделению от Земли раскалённых масс, которые образовали небесные тела. Солнце, по Анаксагору, — это раскалённая каменная глыба, по размерам превосходящая Пелопоннес. Луна — тело, подобное Земле, имеющее горы и равнины, и светящееся отражённым солнечным светом. Он первым дал научное объяснение солнечным и лунным затмениям: затмения происходят, когда Луна или Земля заслоняют свет. Анаксагор также считал, что Млечный Путь — это свет множества звёзд, невидимых по отдельности из-за их удалённости.

Теория познания

В гносеологии Анаксагор придерживался сенсуализма, но с оговорками. Он полагал, что ощущения (зрение, слух, обоняние) дают лишь неполное знание о вещах, так как они основаны на противоположностях (например, мы ощущаем холодное только при контакте с тёплым). Истинное знание достигается разумом, который способен постигать гомеомерии и действие Ума. Знаменитый афоризм Анаксагора: «Видение неявного — явное» означает, что чувственные данные должны быть истолкованы разумом для понимания скрытой сущности вещей.

Влияние и критика

Античная философия

Учение Анаксагора оказало прямое влияние на атомистов (Левкиппа и Демокрита), которые заимствовали идею бесконечного множества первоначал и механического движения, но заменили качественные гомеомерии количественно различными атомами. Аристотель в «Метафизике» подробно разбирает теорию Анаксагора, отмечая её достоинства (введение Ума как причины движения) и недостатки (непоследовательность в применении этого принципа). Стоики впоследствии развили понятие логоса, близкое к Анаксагорову Уму.

Наука и культура

Астрономические идеи Анаксагора, особенно представление о Солнце как о камне, были восприняты как вызов традиционной религии. Суд над Анаксагором стал одним из первых в истории преследований за научные взгляды. Его рациональный подход к объяснению природных явлений заложил основы научного метода в античности. В эпоху Возрождения и Нового времени интерес к Анаксагору возродился; его идеи о бесконечности мира и множественности миров обсуждались Джордано Бруно, а концепция Ума повлияла на философию Гегеля и Шеллинга.

Сочинения

Анаксагору приписывается одно сочинение — трактат «О природе» (Περὶ φύσεως), написанное прозой. Текст не сохранился полностью; до нас дошли лишь фрагменты (около 20) в цитатах позднейших авторов — Симпликия, Аристотеля, Плутарха, Диогена Лаэртского. Наиболее полное собрание фрагментов издано в серии «Die Fragmente der Vorsokratiker» (Diels-Kranz).

Интересные факты

• Анаксагор предсказал падение метеорита в 467/466 году до н. э. около Эгоспотамов (Фракия). Он объяснил это явление как падение небесного тела, что подтверждало его теорию о каменной природе светил.
• Согласно легенде, на вопрос, зачем он родился, Анаксагор ответил: «Для созерцания неба и порядка вселенной».
• В честь Анаксагора назван кратер на Луне (Anaxagoras) диаметром около 50 км, расположенный в северной полярной области.
• Именем философа назван астероид (4186) Анаксагор, открытый в 1985 году.

Источники

• Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Книга II.
• Аристотель. Метафизика. Книга I, глава 3.
• Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Перикл.
• Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. Издание А. В. Лебедева.
• Diels H., Kranz W. Die Fragmente der Vorsokratiker. Band 1–3. Berlin, 1951–1952.
• Кессиди Ф. Х. Философия Анаксагора. — М.: Мысль, 1976.