Апостольские постановления

Апостольские постановления (лат. Constitutiones Apostolicae, греч. Ἀποστολικαὶ Διαταγαί) — это сборник церковно-канонических текстов раннехристианской литературы, составленный на греческом языке во второй половине IV века (предположительно около 380 года) в Сирии. Памятник представляет собой компиляцию, вобравшую в себя более ранние сочинения: «Дидахе», «Дидаскалию апостолов» и «Апостольское предание». «Апостольские постановления» содержат литургические, дисциплинарные и нравственные предписания, приписываемые апостолам, но фактически отражающие практику христианских общин Восточного Средиземноморья в IV веке. В Православной церкви текст не входит в канонический корпус Священного Предания, однако оказал значительное влияние на формирование литургических и канонических норм.

История создания и авторство

Происхождение

Традиция приписывает «Апостольские постановления» апостолу и евангелисту Матфею, однако современные исследователи (в частности, патролог Иоганн Квинтен) единодушны в том, что текст является псевдоэпиграфом. Автор, известный в науке как «Псевдо-Климент» или «составитель», вероятно, был епископом или клириком в Антиохии или её окрестностях. Время создания определяется по упоминаниям в тексте литургических реалий, характерных для второй половины IV века, а также по отсутствию ссылок на решения I Вселенского собора (325 год) в полном объёме.

Структура и источники

Сборник состоит из восьми книг (книги I–VI основаны на «Дидаскалии апостолов» III века, книга VII — на «Дидахе» I–II веков, книга VIII — на «Апостольском предании» Ипполита Римского). Составитель переработал эти источники, дополнив их вставками из Священного Писания (Ветхого и Нового Заветов) и собственными комментариями. В VIII книге содержится знаменитый «Апостольский канон» — список из 85 правил, регулирующих церковную дисциплину.

Содержание

Литургические предписания

«Апостольские постановления» содержат подробные описания богослужебных чинов:

• Чин литургии (книга VIII, главы 5–15): включает анафору (евхаристическую молитву), которая является одним из древнейших полных текстов литургии восточного обряда. Молитва содержит прошения за Церковь, за императора, за умерших.
• Чин крещения (книга III, главы 16–18): описывает трёхкратное погружение, миропомазание, причащение новокрещёных.
• Чин рукоположения (книга VIII, главы 4–5): устанавливает порядок посвящения в епископы, пресвитеры и диаконы, включая молитвы и возложение рук.
• Чин бракосочетания (книга VIII, глава 32): содержит благословение брака, чтение молитв и возложение венцов.

Канонические нормы

Правила, изложенные в сборнике, касаются:

• Церковной иерархии (книги II–III): устанавливаются права и обязанности епископа, пресвитера, диакона, диакониссы, чтеца, иподиакона. Епископ назван «наместником Бога» и «отцом» общины.
• Дисциплины клира (книга VIII, каноны 1–85): запрещается вторичный брак для клириков, предписывается безбрачие епископов, пресвитеров и диаконов (хотя допускается брак до рукоположения).
• Пенитенциарной практики (книги II, VIII): устанавливаются сроки епитимий за грехи (убийство, блуд, идолопоклонство), а также порядок публичного покаяния.
• Отношения с иноверцами (книги I, VI): запрещается участвовать в языческих праздниках, входить в синагоги, принимать дары от еретиков.

Нравственные наставления

Книги I–VI содержат обширные моральные предписания, адресованные разным группам верующих:

• Мирянам: предписывается почитание родителей, забота о вдовах и сиротах, воздержание от клятв, сквернословия и пьянства.
• Женщинам: подчёркивается подчинённое положение жены по отношению к мужу, запрещается украшение одежды и косметика, предписывается молчание в церкви.
• Рабам: рекомендуется послушание господам, но осуждается жестокое обращение с ними.

Критика и богословские споры

Вопрос каноничности

«Апостольские постановления» никогда не были официально приняты в канон Священного Предания Православной церкви. Трулльский собор (691–692 год) в 2-м правиле отверг сборник как «подложный» и «искажённый еретиками» (имеются в виду вставки арианского или аполлинарианского характера). В Католической церкви текст также не признаётся каноническим, хотя отдельные его элементы (например, анафора) повлияли на латинскую литургию.

Еретические вставки

Исследователи (например, Ф. Х. Функ) отмечают, что в VIII книге присутствуют фрагменты, отражающие учение македониан (духоборцев) — ереси, отрицавшей божество Святого Духа. В частности, в анафоре отсутствует явное упоминание исхождения Святого Духа от Отца, что вызвало критику со стороны отцов Церкви (Епифаний Кипрский, «Панарий», 75-я ересь).

Историческая ценность

Несмотря на псевдоэпиграфичность, «Апостольские постановления» являются ценнейшим источником по истории раннехристианского богослужения, церковного устройства и нравов. Они позволяют реконструировать литургическую практику Антиохийской церкви IV века, а также понять процесс кодификации церковного права.

Влияние и распространение

В Восточной церкви

«Апостольские постановления» были широко распространены в грекоязычном мире до VII века. Их использовали при составлении «Номоканона» Иоанна Схоластика (VI век) и «Кормчей книги» (славянский перевод). Однако после Трулльского собора сборник постепенно вышел из употребления, уступив место каноническим сборникам (например, «Правилам святых апостолов»).

В Западной церкви

На латинский Запад «Апостольские постановления» проникли через переводы, выполненные в VI–VII веках. Они повлияли на «Апостольское предание» Ипполита Римского, которое легло в основу римской литургии. Однако в эпоху Каролингов (VIII–IX века) сборник был признан апокрифическим и утратил авторитет.

В славянской традиции

Славянский перевод «Апостольских постановлений» был выполнен в IX–X веках, вероятно, в Болгарии. Текст вошёл в состав «Кормчей книги» (памятник русского канонического права) и использовался на Руси до XVII века. В 1650-х годах патриарх Никон исключил сборник из официального употребления, но он продолжал бытовать в старообрядческой среде.

Интересные факты

• «Апостольские постановления» содержат один из древнейших полных текстов евхаристической молитвы (анафоры), который до сих пор используется в некоторых восточных литургиях (например, в литургии апостола Иакова).
• В книге VIII (канон 85) перечисляется список книг Священного Писания, который включает две книги Маккавеев и «Пастырь» Ермы, но исключает Апокалипсис Иоанна Богослова.
• Сборник содержит подробное описание обряда крещения, включая экзорцизмы (изгнание бесов) и помазание елеем, что свидетельствует о развитой катехуменате (системе подготовки оглашенных).
• В «Апостольских постановлениях» впервые в христианской литературе встречается термин «литургия» в значении «богослужение», а также упоминается «ангел Церкви» — символический образ епископа.

Источники

• «Апостольские постановления» / пер. с греч. и комм. прот. В. Асмуса. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2013.
• Функ Ф. Х. «Die Apostolischen Konstitutionen» (1891) — критическое издание греческого текста.
• Квинтен И. «Patrology» (том I, 1986) — раздел о псевдоэпиграфических сочинениях.
• Епифаний Кипрский. «Панарий» (ок. 377 г.) — критика арианских и македонианских вставок.
• Правила Трулльского собора (691–692) — 2-е правило об отвержении «Апостольских постановлений».