Арнольд Тойнби

Арнольд Тойнби (полное имя — Арнольд Джозеф Тойнби, англ. Arnold Joseph Toynbee; 14 апреля 1889, Лондон — 22 октября 1975, Йорк) — британский историк, философ истории, культуролог и дипломат. Наиболее известен как автор двенадцатитомного труда «Постижение истории» (A Study of History, 1934—1961), в котором разработал цивилизационную теорию исторического процесса. Тойнби предложил рассматривать историю не как развитие отдельных национальных государств, а как смену и взаимодействие локальных цивилизаций, каждая из которых проходит стадии возникновения, роста, надлома и распада. Его идеи оказали значительное влияние на историографию, философию и социологию XX века, хотя и подвергались критике за чрезмерную обобщённость и метафизичность.

Биография

Ранние годы и образование

Арнольд Тойнби родился в Лондоне в семье среднего достатка. Его отец, Гарри Тойнби, был врачом и филантропом, а мать, Сара Эдит Маршалл, — одной из первых женщин, получивших высшее образование в Кембридже. Двоюродный дед Арнольда, также Арнольд Тойнби (1852—1883), был известным экономистом и социальным реформатором. С юных лет Тойнби проявлял исключительные способности к языкам и истории. Он получил образование в престижной школе Уинчестер, а затем в Баллиол-колледже Оксфордского университета, где изучал классическую филологию и историю.

Академическая и дипломатическая карьера

После окончания Оксфорда Тойнби преподавал историю в ряде британских университетов, включая Оксфорд и Лондонскую школу экономики. Во время Первой мировой войны он работал в британском Министерстве иностранных дел, занимаясь анализом политической ситуации на Ближнем Востоке. В 1919 году он был членом британской делегации на Парижской мирной конференции. В 1920-х годах Тойнби занимал должность профессора византийской и новогреческой истории в Лондонском университете, а с 1925 по 1955 год — директор Королевского института международных отношений (Chatham House). В этот период он начал работу над своим главным трудом — «Постижение истории». В 1943—1946 годах Тойнби вернулся на дипломатическую службу, участвуя в планировании послевоенного устройства мира.

Поздние годы

После выхода на пенсию Тойнби продолжал писать и читать лекции по всему миру. Он активно выступал за мирное сосуществование и диалог между цивилизациями, критикуя гонку вооружений и колониализм. Умер в 1975 году в возрасте 86 лет.

Основные идеи и теория цивилизаций

Определение цивилизации

Центральное понятие теории Тойнби — цивилизация. Он определял её как относительно замкнутую социальную систему, характеризующуюся общими культурными, религиозными и политическими чертами. В отличие от Освальда Шпенглера, который рассматривал цивилизации как организмы, обречённые на гибель, Тойнби считал, что их судьба зависит от способности отвечать на исторические вызовы.

Механизм «Вызов — Ответ»

Основной движущей силой развития цивилизаций, по Тойнби, является механизм «Вызов — Ответ» (Challenge and Response). Каждая цивилизация сталкивается с внешними или внутренними вызовами (природные катастрофы, нашествия, экономические кризисы). Успешный ответ на вызов ведёт к росту цивилизации, а неспособность дать адекватный ответ — к её надлому и распаду. Тойнби выделял несколько типов вызовов: суровые природные условия (например, долина Нила для египетской цивилизации), военная угроза (персидские войны для греческой цивилизации) и социальное давление.

Творческое меньшинство

Ключевую роль в механизме «Вызов — Ответ» играет творческое меньшинство — элита, способная генерировать новые идеи и вести за собой общество. Когда творческое меньшинство теряет свою способность к инновациям и превращается в доминирующее меньшинство, опирающееся на силу, цивилизация вступает в фазу надлома. Массы (пролетариат) перестают подражать элите и начинают либо отчуждаться, либо искать альтернативные пути развития.

Стадии развития цивилизации

Тойнби выделял несколько стадий в жизненном цикле цивилизации:

1. Возникновение (генезис) — появление цивилизации в ответ на исключительно трудный вызов.
2. Рост — период, когда творческое меньшинство успешно решает вызовы, а общество прогрессирует.
3. Надлом — потеря элитой творческих способностей, рост внутренних противоречий и социальной напряжённости.
4. Распад — финальная фаза, характеризующаяся войнами, упадком культуры и, в конечном счёте, исчезновением цивилизации или её трансформацией в другую форму (например, через создание универсального государства или универсальной церкви).

Классификация цивилизаций

В «Постижении истории» Тойнби первоначально выделил 21 цивилизацию, а затем сократил их число до 19, а позже — до 13 «живых» и нескольких «мёртвых». Среди основных цивилизаций он называл:

• Западную (христианскую);
• Православную (византийскую и русскую);
• Исламскую (арабскую и тюркскую);
• Индуистскую;
• Дальневосточную (китайскую, корейскую, японскую);
• Древнеегипетскую;
• Шумерскую;
• Античную (греко-римскую);
• Минойскую;
• Хеттскую;
• Андскую и другие.

Тойнби подчёркивал, что цивилизации могут взаимодействовать, заимствовать достижения друг друга, но каждая из них уникальна и имеет собственную логику развития.

Религия как основа цивилизации

В поздних работах Тойнби всё большее значение придавал религии как ядру цивилизации. Он считал, что высшие религии (христианство, ислам, буддизм) являются продуктом «надлома» более ранних цивилизаций и выполняют функцию моста между ними. Тойнби полагал, что будущее человечества зависит от синтеза духовных ценностей разных религий.

Критика и влияние

Критика

Теория Тойнби вызвала широкую дискуссию. Основные претензии критиков:

• Эмпирическая слабость: многие историки, в частности Хью Тревор-Ропер, указывали, что Тойнби подгоняет факты под свою теорию, игнорируя исключения.
• Метафизичность: концепция «Вызова — Ответа» трудно верифицируема и часто сводится к тавтологии.
• Европоцентризм: несмотря на попытку охватить все цивилизации, Тойнби часто рассматривал их через призму западного опыта.
• Пессимизм: некоторые критики считали его взгляд на историю излишне фаталистичным.

Влияние

Несмотря на критику, работы Тойнби оказали огромное влияние на гуманитарные науки:

• Цивилизационный подход стал альтернативой формационному (марксистскому) и стадиальному подходам.
• Его идеи активно использовались в теории международных отношений (например, в концепции «столкновения цивилизаций» Сэмюэля Хантингтона).
• Тойнби популяризировал макроисторический анализ, стимулировал интерес к сравнительному изучению культур.
• Его труды переведены на десятки языков и остаются востребованными среди студентов и исследователей.

Основные работы

• «Постижение истории» (A Study of History, 12 томов, 1934—1961).
• «Цивилизация перед судом истории» (Civilization on Trial, 1948).
• «Мир и Запад» (The World and the West, 1953).
• «Человечество и мать-Земля» (Mankind and Mother Earth, 1976, посмертно).

Источники

• Тойнби А. Дж. Постижение истории. — М.: Прогресс, 1991.
• Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. — М.: Айрис-пресс, 2003.
• Сорокин П. А. Обзор циклических концепций социально-исторического процесса (включая Тойнби) // Социологические исследования. — 1998.
• McNeill W. H. Arnold J. Toynbee: A Life. — Oxford University Press, 1989.
• Тревор-Ропер Х. Исторические очерки (критика Тойнби). — М.: Издательство Института Гайдара, 2012.