Ауспиции

Ауспиции — в Древнем Риме одна из форм государственных и частных гаданий, основанная на наблюдении за поведением птиц (от лат. auspicium — «птицегадание», от avis — «птица» и specere — «смотреть»). Ауспиции представляли собой ритуал, в ходе которого жрец-авгур (или магистрат, обладавший правом ауспиций) определял волю богов по полёту, крикам, кормлению и другим действиям священных птиц. Результаты ауспиций служили обязательным основанием для принятия важных государственных решений: начала войны, проведения народного собрания, выборов магистратов, закладки храмов и основания колоний. В более широком смысле термин «ауспиции» используется для обозначения любых предзнаменований, условий или обстоятельств, сопутствующих началу какого-либо дела.

История

Происхождение и ранний период

Традиция ауспиций восходит к древнейшим верованиям италийских племён, в частности этрусков, у которых римляне заимствовали многие элементы гадательной практики. Согласно римской традиции, основатель города Ромул и его брат Рем прибегли к ауспициям для определения, кому из них будет принадлежать власть над новым городом. Рем увидел шесть коршунов, а Ромул — двенадцать, что и было истолковано как божественное указание в пользу Ромула. Этот миф закрепил за ауспициями статус сакрального обоснования власти.

В царский период (VIII–VI века до н. э.) и в ранней Республике ауспиции были прерогативой исключительно патрициев. Право проводить ауспиции (ius auspiciorum) считалось неотъемлемым атрибутом высших магистратов (консулов, преторов, цензоров, диктаторов). Без благоприятного исхода ауспиций ни одно публичное действие не могло считаться законным.

Развитие в период Республики

С установлением Республики институт ауспиций приобрёл формализованный характер. Была создана коллегия авгуров — одна из важнейших жреческих коллегий Рима. Первоначально в ней было три авгура, затем, по закону Огульния (300 год до н. э.), их число увеличилось до девяти, а при Сулле — до пятнадцати. Авгуры не предсказывали будущее в современном понимании, а лишь устанавливали, одобряют ли боги задуманное действие. Их толкование считалось юридически обязательным, но не носило характера пророчества.

В эпоху поздней Республики ауспиции стали инструментом политической борьбы. Магистраты, не желавшие проводить то или иное решение, могли объявить, что наблюдают неблагоприятные знамения (obnuntiatio), и тем самым отложить или сорвать заседание сената или народного собрания. Наиболее известным примером является использование этой практики Марком Порцием Катоном Старшим и Марком Туллием Цицероном. Цицерон, сам будучи авгуром, в своём трактате «О дивинации» скептически отзывался о суевериях, но признавал государственную необходимость ауспиций.

Имперский период и упадок

В эпоху Принципата (I век до н. э. — III век н. э.) реальное политическое значение ауспиций снизилось. Императоры сосредоточили в своих руках верховную жреческую власть (pontifex maximus), и ауспиции постепенно превратились в формальный ритуал, обязательный для легитимации власти. При этом практика частных ауспиций (например, при заключении браков или начале путешествий) сохранялась в народной среде.

С распространением христианства в IV–V веках ауспиции, как и другие языческие культы, были запрещены указами императоров Феодосия I и Грациана. Последние упоминания о проведении официальных ауспиций относятся к концу IV века.

Виды ауспиций

Римские авторы (Варрон, Цицерон, Фест) различали несколько основных видов ауспиций в зависимости от объекта наблюдения:

• Ауспиции по птицам (auspicia ex avibus): наиболее распространённый вид. Наблюдались:
• Полет (направление, высота, количество птиц). Птицы, летящие слева направо (с востока на запад), считались благоприятным знаком.
• Голоса (крик, пение). Определённые виды криков (например, ворона) могли трактоваться как добрые или злые.
• Кормление (священные куры). В походных условиях использовали клетки с курами: если куры ели жадно, это считалось добрым знаком; если отказывались от корма — дурным.
• Ауспиции по небесным знамениям (auspicia ex caelo): наблюдение за молниями, громами, падающими звёздами. Молния слева считалась благоприятной, справа — неблагоприятной.
• Ауспиции по четвероногим (auspicia ex quadrupedibus): наблюдение за поведением животных (например, перебегающая дорогу лисица или волк). Этот вид считался менее авторитетным.
• Ауспиции по случайным знамениям (auspicia ex diris): толкование необычных происшествий (например, чихание, спотыкание, встреча с уродливым человеком).

Процедура проведения

Процедура ауспиций была строго регламентирована. Авгур (или магистрат) выбирал место для наблюдения — templum (освящённый участок неба и земли). С помощью жезла (lituus) он очерчивал границы этого участка. Затем, обратившись лицом на юг (по другим данным — на восток), он произносил формулу обращения к богам и занимал позицию для наблюдения. Время наблюдения могло варьироваться от нескольких минут до нескольких часов. Результат объявлялся формулой: «Auspicia optima» (наилучшие знамения) или «Auspicia mala» (дурные знамения).

Значение и критика

Социальное и политическое значение

Ауспиции выполняли в римском обществе несколько ключевых функций:

1. Легитимация власти: магистрат, получивший благоприятные ауспиции, действовал с божественного одобрения.
2. Контроль за политическим процессом: право obnuntiatio позволяло блокировать неугодные решения.
3. Сакральное единство: общие ритуалы укрепляли чувство принадлежности к римской гражданской общине.
4. Психологическая поддержка: в военных кампаниях благоприятные знамения поднимали боевой дух легионеров.

Критика и скептицизм

Уже в античности существовала критика ауспиций. Цицерон в трактате «О дивинации» (книга II) приводит аргументы против гаданий по птицам, указывая на их случайность и возможность манипуляции. Известна его фраза, приписываемая Катону: «Удивляюсь, как один авгур может смотреть на другого авгура без смеха». Однако, как отмечал сам Цицерон, даже скептически настроенные политики поддерживали институт ауспиций из соображений государственной пользы.

Влияние на культуру и язык

Понятие «ауспиции» оставило след в европейских языках. В русском языке слово «ауспиции» употребляется преимущественно в книжном и историческом контексте, а также в значении «покровительство», «благоприятные условия» (например, «под ауспициями» — под покровительством). В английском языке auspicious означает «благоприятный», «многообещающий».

Источники

• Цицерон, Марк Туллий. «О дивинации» (De Divinatione).
• Ливий, Тит. «История Рима от основания города» (Ab Urbe Condita).
• Варрон, Марк Теренций. «О латинском языке» (De Lingua Latina).
• Плутарх. «Сравнительные жизнеописания» (Ромул, Камилл, Цицерон).
• Фест, Секст Помпей. «О значении слов» (De Verborum Significatione).
• Моммзен, Теодор. «Римское государственное право» (Römisches Staatsrecht).
• Сергеенко, Мария Ефимовна. «Жизнь Древнего Рима» (1964).
• Штаерман, Елена Михайловна. «Религия и мораль римлян» (1987).