Авгуры

Авгуры — в Древнем Риме коллегия жрецов, занимавшаяся официальными государственными гаданиями по полёту и поведению птиц (ауспициями). Авгуры играли ключевую роль в политической и религиозной жизни римского общества, интерпретируя волю богов и определяя благоприятность или неблагоприятность начала тех или иных государственных дел. Их деятельность была неотъемлемой частью римской религии и государственного культа.

История

Происхождение

Институт авгуров, по римской традиции, был учреждён легендарным основателем Рима Ромулом. Первоначально коллегия состояла из трёх человек, по одному от каждой из трёх древнейших триб (рамнов, тициев и луцеров). Изначально авгуры были советниками царей, и их толкования имели обязательную силу. С установлением республики (около 509 года до н. э.) коллегия стала пополняться из числа патрициев, а её роль в политической жизни значительно возросла.

Развитие и реформы

В период Ранней Республики (V–IV века до н. э.) авгуры были исключительно патрицианским институтом. Однако в результате борьбы плебеев за равноправие, в 300 году до н. э. был принят закон Огульния (Lex Ogulnia), который разрешил плебеям входить в состав коллегии. Количество авгуров постепенно увеличивалось: сначала до девяти (при Сулле), а затем, при Юлии Цезаре, до шестнадцати. В эпоху Империи коллегия авгуров продолжала существовать, но её политическое влияние снизилось, так как императоры часто сами контролировали религиозные обряды.

Упадок

С распространением христианства и официальным признанием этой религии в Римской империи (IV век н. э.) языческие культы, включая коллегию авгуров, пришли в упадок. Последние упоминания о деятельности авгуров относятся к концу IV века, после чего институт был окончательно упразднён.

Функции и обязанности

Авгуры не предсказывали будущее в прямом смысле, как оракулы. Их главной задачей было установление ауспиций — наблюдение за знамениями, посылаемыми богами, и определение их значения для конкретного действия. Основные функции авгуров включали:

• Проведение ауспиций: Авгур определял благоприятный или неблагоприятный день для начала любого важного государственного дела: выборов магистратов, объявления войны, заключения мира, принятия законов, закладки храмов и т.д.
• Консультация магистратов: Высшие должностные лица (консулы, преторы, диктаторы) перед принятием решения были обязаны получить заключение авгуров.
• Интерпретация знамений: Авгуры толковали не только полёт птиц, но и другие природные явления (гром, молнию, поведение священных кур).
• Надзор за религиозными обрядами: Они следили за правильностью проведения других государственных культов.
• Ведение религиозных календарей: Авгуры определяли, какие дни являются благоприятными (fas) для ведения общественных дел, а какие — нет (nefas).

Методы гадания

Основным методом авгуров было наблюдение за птицами. Существовало два основных вида ауспиций:

Ауспиции с неба (ex caelo)

Авгур наблюдал за полётом, криками и поведением птиц в определённом секторе неба, который он предварительно очерчивал своим жезлом (литуусом). Наиболее важными считались следующие знаки:

• Полёт орла — считался особенно благоприятным знаком, указывающим на волю Юпитера.
• Крики ворона или вороны — их количество и направление также имели значение.
• Поведение других птиц (например, коршунов, дятлов).

Ауспиции с земли (ex tripudiis)

Этот метод использовался в военных походах. Священные куры содержались в клетке. Перед сражением авгур открывал клетку и бросал им корм (обычно ячмень или горох). Если куры жадно клевали корм, так что куски падали на землю (tripudium solistimum), это считалось благоприятным знаком. Если они отказывались от еды или вели себя беспокойно, это предвещало неудачу.

Другие методы

Помимо птиц, авгуры могли интерпретировать:

• Гром и молнию — время и направление удара.
• Поведение животных (например, появление волка в городе).
• Необычные природные явления (затмения, падение метеоритов).

Организация и статус

Коллегия

Авгуры составляли закрытую жреческую коллегию (collegium augurum). Членство в ней было пожизненным. Новые члены избирались самой коллегией, а затем утверждались народным собранием. В отличие от многих других жреческих должностей, авгуры не получали жалования, но их статус был чрезвычайно высок. Они были освобождены от военной службы и имели право носить особую одежду (трабею).

Литуус

Главным символом власти авгуров был литуус — изогнутый жезл без узлов, которым авгур очерчивал на небе или на земле священное пространство (templum) для наблюдения. Литуус также использовался для обозначения границ города при его основании.

Иерархия

Внутри коллегии существовала иерархия, основанная на старшинстве. Главой коллегии был magister collegii (старший авгур), который руководил её заседаниями и представлял её интересы перед государством.

Политическое значение

Авгуры обладали огромной политической властью, так как их толкования могли блокировать или откладывать любые государственные решения. Это часто использовалось в политической борьбе. Например, консул-патриций мог объявить, что «ауспиции неблагоприятны», и тем самым сорвать голосование по закону, выгодному плебеям. Или, наоборот, авгур мог истолковать знамение как благоприятное для начала войны, что давало консулу повод для военной кампании.

Известны случаи, когда авгуры использовали свои полномочия для личной выгоды или для поддержки определённой политической фракции. Однако, несмотря на это, институт авгуров воспринимался римлянами как священный и необходимый для поддержания «pax deorum» (мира с богами). Даже скептически настроенные политики, такие как Цицерон, который сам был авгуром, признавали важность этого института для стабильности государства.

Интересные факты

• Выражение «авгур» в переносном смысле стало означать человека, делающего предположения на основе сомнительных или двусмысленных признаков. В русском языке слово «авгур» иногда используется с ироничным оттенком, как «прорицатель» или «гадалка».
• Цицерон, будучи авгуром, в своих трактатах («О дивинации», «О законах») обсуждал природу ауспиций. Он, как и многие образованные римляне, скептически относился к буквальному толкованию знамений, но считал, что религия и её обряды необходимы для управления обществом.
• Авгуры не были единственными жрецами, занимавшимися гаданиями. В Риме существовали также гаруспики (гадатели по внутренностям животных, особенно по печени), которые были этрусского происхождения, и квиндецемвиры (хранители Сивиллиных книг).
• Литуус, жезл авгуров, стал символом власти и впоследствии использовался в геральдике и эмблематике некоторых государств.

Критика и восприятие

В античной литературе встречается критика авгуров. Поэты-сатирики (например, Ювенал) высмеивали суеверия и корыстолюбие некоторых жрецов. Философы-стоики, такие как Сенека, критиковали формализм и механистичность римской религии, но не отрицали её важности для государства. В целом, институт авгуров воспринимался как необходимый элемент римской идентичности, хотя его практическое значение со временем снижалось.

---