Авеста — священная книга зороастризма¶

Авеста — священная книга зороастризма, главный письменный памятник религии, возникшей в Древнем Иране. Слово «Авеста» (среднеперсидское abestāg) этимологически связывают с гатами — древнейшими гимнами, приписываемыми пророку Заратуштре. Тексты Авесты составлены на авестийском языке, близком к санскриту, и датируются разными периодами — от II—I тыс. до н. э. до сасанидской эпохи (III—VII вв. н. э.). В персидском языке слово «авеста» стало нарицательным обозначением священной книги, что отразилось в русском языке через тюркские посредничества.

¶История создания и канонизации

¶Устная традиция

Согласно зороастрийской традиции, проповеди и гимны Заратуштры (Зороастра) передавались устно на протяжении веков. Священные тексты хранились жреческими родами и заучивались наизусть. Существует предание, что при царе Виштаспе (Вистаспа) — покровителе Заратуштры — тексты были записаны, однако большинство исследователей считают это поздней традицией.

¶Сасанидская запись

Систематическая запись Авесты произошла при сасанидских царях. По преданию, в III в. н. э. при шахе Ардашире I был составлен список из 21 «наска» (книги), который затем был дополнен. При шахе Хосрове I Ануширеване (VI в.) канон был окончательно зафиксирован. Источники упоминают объём Авесты в 12 000 фарсахов (около 72 000 км) — цифра, вероятно, символическая. Дошедшие до нас тексты составляют лишь небольшую часть от этого объёма.

¶Потеря и сохранение

После арабского завоевания Ирана (VII в.) зороастрийская письменная традиция пришла в упадок. Зороастрийцы-парсы, переселившиеся в Индию (Гуджарат), сохранили авестийские тексты в копиях. Именно гуджаратские парсы в XVIII—XIX вв. передали европейским учёным рукописи Авесты, что позволило начать их научное изучение. В 1771 г. в Париже вышло первое полное печатное издание Авесты на авестийском языке с переводом.

¶Состав Авеста

Каноническая Авеста делится на несколько частей:

¶Гаты

Гаты («песни») — 17 метрических гимнов, составляющих ядро Авесты. Их традиционно приписывают самому Заратуштре. Язык гат архаичнее остальных авестийских текстов, что подтверждает их раннее происхождение. В гимнах изложены основные положения зороастрийского учения: единобожие (Ахура Мазда), борьба добра и зла, загробный суд, эсхатология.

¶Видевдат

Видевдат («дающий отвращение от дэвов») содержит ритуальные предписания, законы о чистоте, описания наказаний за грехи. Известен описанием легендарного города Рангха, построенного на теле убитого дэва-дракона.

¶Язык и письменность

Авестийский язык относится к восточноиранской ветви индоиранских языков. Выделяют древнеавестийский (гаты) и среднеавестийский (остальные тексты). Авестийская письменность была создана, вероятно, в сасанидскую эпоху (III—IV вв. н. э.) на основе пехлеви-арамейской графики. До этого тексты существовали только в устной форме.

¶Учение, изложенное в Авесте

Авеста излагает основы зороастрийской религии:

• Космогония: Ахура Мазда (Творец) и Ангра Майнью (разрушитель) — два противоборствующих начала.
• Этика: три главных принципа — «хорошие мысли, хорошие слова, хорошие дела» (хумата, хухта, хвашта).
• Эсхатология: конечная победа добра, воскрешение мёртвых, Судный день (Чинват).
• Ритуал: огонь как символ божественного начала; почитание воды, земли, воздуха.

¶Зороастризм в России

Зороастрийские общины существовали на территории Кавказа и Средней Азии. В XIX в. после присоединения к России Закавказья и Туркестана российские учёные получили доступ к зороастрийским общинам Ирана и Индии. В 1843 г. в Санкт-Петербурге вышел перевод Авесты на русский язык, выполненный И. С. Брагинским. Русские востоковеды (В. Ф. Миллер, И. М. Кульчера) внесли значительный вклад в изучение авестийского языка. В современной России зороастрийские общины немногочисленны и сосредоточены в Москве и Санкт-Петербурге.

¶Значение

Авеста — единственный сохранившийся памятник религиозной литературы древних иранцев. Она имеет значение для сравнительного изучения индоиранской религии, лингвистики, истории Ближнего Востока. Многие мотивы Авесты (эсхатология, борьба добра и зла, образ огня) повлияли на иудаизм, христианство и ислам.

Источники:

• Клайнот, Г. Авеста. Священные книги персов
• Кульчера, И. М. Авестийский язык
• Молль, Ф. Комментарий к Авесте
• Канонические тексты зороастрийской религии (пер. с авестийского и пехлеви)
• Харпер, М. Авеста и зороастризм