Азазель в мифологии и религии¶
Азазель — демонологический персонаж, фигурирующий в Библии, иудейской, христианской и мусульманской традициях; в русской культуре одно из самых известных имён демона, состоящее из семи букв. Точная этимология имени не установлена; наиболее распространённые версии связывают его с ивр. עזazel — «сила бога», «бог крепости», либо с «изгнанный бог», «отделённый».
¶Библейское повествование
Наиболее раннее письменное упоминание Азазеля содержится в книге Левит (16:8), где описывается обряд искупления в Йом-Кипур. Первосвященник Аарон приносил двух козлов: по жребию один предназначался Господу, другой — Азазелю. Козёл, отведённый Азазелю, отводился в пустыню и не возвращался в лагерь. В масоретском тексте используется словосочетание «ла-азазель», которое толковалось по-разному: как имя демона, как обозначение места («к утёсу»), либо как ритуальный термин, не связанный с персонажем.
В книге Еноха (1 Еноха, III век до н. э.) Азазель предстаёт как один из предводителей «сынов Божьих», которые сошлись с дочерями человеческими. За это он был закован в оковы и брошен в пустыню, в ущелье Дудаэль, где пребывает до Судного дня. Енох описывает Азазеля как того, кто научил людей делать мечи и ножи, щиты и брони, а также изготовлению украшений и косметики — то есть как источник технологий и культурных новшеств, запрещённых божественным порядком.
¶Традиционные толкования
В иудейской экзегетике Азазель трактовался неоднозначно. Филон Александрийский и ряд позднейших комментаторов считали его олицетворением склонности к злу. В Талмуде (Сангедрин 107б) отмечается, что «Азазель» обозначает того, кто отвергает и отвергнут — намёк на утрату первоначального ангельского достоинства.
В христианской традиции Азазель обычно отождествляется с Сатаной или считается одним из падших ангелов. Православная и католическая демонология, в целом, не выделяют Азазеля в самостоятельную фигуру высшего ранга, помещая его в разряд «бесов».
В исламской традиции Азазель (Азаазил) отождествляется с Иблисом — джинном, отказавшимся поклониться Адаму и изгнанным из рая. Согласно ряду хадисов и мусульманских преданий, Азаазил был из числа джиннов, живших на земле до сотворения Адама, и был назначен Богом хранителем природы, но возгордился после создания человека.
¶В культуре
В русской и западноевропейской культуре Азазель стал одним из узнаваемых демонических имён. В литературе XIX—XX веков он фигурирует как персонаж оккультных романов и мистических произведений. В русской литературе имя Азазеля получило широкую известность благодаря роману Бориса Акунина «Азазель» (1998), где оно использовано как название тайного общества; роман стал первым в детективной серии об Эрасте Фандорине.
В кинематографе и массовой культуре Азазель фигурирует как персонаж фильмов и компьютерных игр, обычно в контексте демонологии и эзотерики.
¶Споры о происхождении имени
Современные библеисты не пришли к единому мнению о значении слова «азазель». Основные гипотезы:
- Личное имя демона — наиболее ранняя традиция, восходящая к тексту Левита.
- «Жёсткий/дикий козёл» — от корней עז («козёл») и אזל («дикий», «неукротимый»).
- «Место отпущения» — от עז («крепость») иazel («уходить»), то есть «крепость ухода», обозначение утёса в пустыне.
- «Отделённый» — от корня עזל, что согласуется с обрядом, в котором козёл буквально отделяется от общины.
Большинство исследователей склоняются к тому, что в книге Левит слово изначально обозначало не персонажа, а ритуальное место или понятие, а личностное воплощение появилось позднее, в апокрифической литературе.
Источники:
- Библия, книга Левит, гл. 16
- Книга Еноха (1 Еноха), гл. 10
- Талмуд, трактат Сангедрин
- Филон Александрийский, «О сотворении мира»
- Р. Гаммер, «Азазель и христианская демонология»
- Б. Акунин, «Азазель» (1998)