Баал — божество ханаанского пантеона¶

Баал (בַּעַל, «хозяин», «владыка»; также Баал-Хадад) — божество ханаанской и финикийской мифологии, бог грозы, дождя, бури и плодородия. Один из главных богов в пантеоне Древнего Ближнего Востока, почитавшийся в II—I тысячелетиях до н. э. на территориях современных Сирии, Ливана, Израиля и Палестины. В библейской традиции Баал противопоставлялся Яхве и упоминается как идол, культ которого осуждается пророками.

¶Этимология и имена

Слово «баал» на иврите и финикийском означает «хозяин», «владыка», «господин». Титул «Баал» мог применяться к разным божествам — как собственное имя и как обозначение главы местного пантеона. В аккадских текстах Баал-Хадад соответствует богу Ишкуру. В Египте, куда ханаанские культы проникали в эпоху Нового царства, Баал отождествлялся с богом Сетом.

¶Мифология

¶Баал-Хадад

Основной миф о Баале-Хададе известен из угаритских текстов XIV—XIII вв. до н. э., найденных в 1929 году в холме Рас-Шамра (древний Угарит, Сирия). В центре мифа — борьба Баала с морским змеем Лотаном (Левиафаном) и Ямом (богом моря), олицетворяющими хаос. Победа Баала над морскими силами символизирует установление порядка и приход сезонных дождей.

Согласно мифу, Баал устраивает пир после победы над Ямом, строит дворец на горе Сапан (Касион), но умирает от руки Мота (бога смерти и плодородия). Его сестра и возлюбленная Анат отправляется на поиски, находит тело и оплакивает. Воскрешение Баала сопровождается приходом дождей — цикл отражает сезонные колебания засухи и плодородия в засушливом климате Леванта.

¶Баал-Берит

В Библии упоминается Баал-Берит («Баал завета»), почитавшийся в Сихеме. В книге Судей (9:4) он назван «Баал Берифа» — вероятно, искажение имени или указание на связь с «деревом священным» (берит — «завет» и «дерево» однокоренны в древнееврейском).

¶Культ и жертвоприношения

Культ Баала был распространён по всему Леванту. Жертвоприношения включали животных, зерно, масло и вино; в некоторых источниках упоминаются и человеческие жертвоприношения — в частности, книга Царств (4 Цар. 3:27) рассказывает о принесении царя Моава в жертву богу Хамосу, а 4 Цар. 3:2 — о том, что царь Ахав поставил жертвенник Баалу. В Танахе описывается, как пророк Илия на горе Кармил устраивает состязание между пророками Баала и Яхве (3 Цар. 18), в котором огонь нисходит на жертву Яхве.

В Финикии, в частности в Карфагене, существовали Топет — каменные стелы, связанные с культом Баала и его ханаанского двойника Молоха. Археологические находки в Тофете включают кремированные останки детей и животных, что подтверждает сведения античных авторов о детских жертвоприношениях в финикийской религии. Точная интерпретация этих находок остаётся предметом дискуссий.

¶Баал в Библии

В Ветхом Завете культ Баала — одна из центральных тем. Пророки Илия, Елисей, Осия, Иеремия и Иезекииль выступали против поклонения Баалу, рассматривая его как главного конкурента монотеистического культа Яхве. Формула «отступить вслед за Ваалом» (ср. 3 Цар. 18:21) стала символом идолопоклонства в библейской традиции и позднее — в христианском богословии.

¶В культуре и эзотерике

В средневековой демонологии Баал фигурирует как один из демонов — в «Псевдо-Манеоне» («Lemegeton») он назван великим королём Ада. В «Гримуаре Папея» (XV в.) Баал упоминается как демон, отвечающий за восток. Эти образы не имеют прямой связи с ханаанским божеством и представляют собой позднейшую христианскую демонологическую традицию.

В современной неоязыческой практике (родноверие, реконструкция ханаанского и финикийского язычества) культ Баала восстанавливается как часть возрождения ближневосточных традиций.

¶Археология

Главные источники по мифологии Баала — угаритские тексты из Рас-Шамры (храм Баала, XIV в. до н. э.), а также надписи из Катны, Эмара и финикийских городов (Библ, Тир, Сидон). В Израиле археологические находки, связанные с культом Баала, включают стелы, жертвенные столы и печати с изображениями божества.

¶Литература

• Гельб И. Е., Хададзова Т. В. «Месопотамия и Древний Восток»
• Дьяконов И. М. «Сирия-Палестина в перв тысячелетии до н. э.»
• Mark S. Smith. «The Early History of God: Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel»
• John C. L. Gibson. «Textbook of Syrian Semitic Inscriptions»
• «Угаритская литература» (пер. с аккадского и угаритского)