Байюэ

Байюэ — историческое название группы некитайских (неханьских) народов и племён, населявших в древности и раннем средневековье обширные территории Южного Китая (к югу от реки Янцзы) и северные районы современного Вьетнама. Термин «байюэ» (百越, буквально «сто юэ») является собирательным и не обозначает единого этноса или государства, а объединяет множество родственных по языку и культуре племён, говоривших на языках, предположительно относившихся к австронезийской или тай-кадайской семьям. В китайской историографии байюэ противопоставлялись «северным варварам» (ху и жун) и считались предками ряда современных народов, включая чжуанов, тайцев, вьетов (киней) и некоторых групп мяо-яо.

История

Происхождение и ранние упоминания

Первые сведения о байюэ встречаются в китайских летописях эпохи Восточного Чжоу (VIII–III века до н. э.). В текстах «Чуньцю» и «Цзо чжуань» упоминаются отдельные племена юэ, такие как юэчжан (越章) и юэшан (越裳), которые платили дань китайским правителям. Китайцы рассматривали байюэ как «варваров юга», отличавшихся от ханьцев обычаями, языком, причёсками (короткие волосы, татуировка тела) и образом жизни (рисоводство на заливных полях, жизнь на свайных постройках, использование лодок из долблёного дерева).

Эпоха Чжаньго и Цинь

В период Сражающихся царств (V–III века до н. э.) на юге Китая возникло государство Юэ (越), которое контролировало часть территории современных провинций Чжэцзян и Фуцзянь. В 334 году до н. э. Юэ было завоёвано царством Чу, после чего часть населения мигрировала дальше на юг. В 221 году до н. э. император Цинь Шихуанди начал масштабные походы против байюэ. Китайские войска вторглись в земли Миньюэ (闽越, на территории Фуцзяни) и Наньюэ (南越, на территории Гуандуна и Гуанси). Несмотря на сопротивление, к 214 году до н. э. большая часть земель байюэ была включена в состав империи Цинь. Однако китайское управление было непрочным: после падения Цинь в 207 году до н. э. на юге возникло независимое государство Наньюэ (南越), основанное китайским военачальником Чжао То, который правил, сочетая китайские и местные обычаи.

Ханьская экспансия и ассимиляция

При династии Хань (206 год до н. э. – 220 год н. э.) экспансия на юг продолжилась. В 111 году до н. э. император У-ди завоевал Наньюэ, а затем и другие царства байюэ — Миньюэ и Дунъоу (东瓯). На этих территориях были созданы китайские округа и комендатуры. Начался процесс постепенной ассимиляции байюэ: китайские переселенцы приносили свой язык, письменность, сельскохозяйственные технологии (иригация, железные орудия) и административное устройство. Местные вожди часто получали китайские титулы и брали в жёны ханьских аристократок. К концу эпохи Хань многие племена байюэ утратили свою идентичность, слившись с пришлым китайским населением. Однако в отдалённых горных районах (современные Гуйчжоу, Юньнань, Гуанси) сохранялись группы, которые китайцы продолжали называть «юэ» или «ли» (俚).

Поздняя история и наследие

В период Троецарствия (III век) и Шести династий (IV–VI века) термин «байюэ» постепенно вытесняется названиями конкретных народов: ли (俚) — предки современных чжуанов и буи, лао (獠) — предки некоторых групп мяо и яо, куай (獪) — предки вьетов. В эпоху Тан (618–907) и Сун (960–1279) южные регионы были окончательно интегрированы в китайскую империю, и термин «байюэ» стал использоваться преимущественно в историческом контексте. Тем не менее, некоторые народы, такие как чжуаны (самоназвание «бунун») и тайцы (в Сиаме), сохраняют культурные и языковые черты, восходящие к байюэ. Во Вьетнаме историки рассматривают байюэ как предков древних вьетов (лаквьетов), основавших государство Ванланг.

Классификация и основные группы

Китайские источники выделяли несколько крупных ветвей байюэ, различавшихся по территории и обычаям:

Культура и быт

Язык и письменность

Байюэ не имели собственной письменности; все сведения о них записаны китайскими иероглифами. Лингвисты реконструируют язык байюэ как изолирующий, с тоновой системой, близкий к современным тай-кадайским языкам (чжуанский, тайский). Некоторые слова (например, «лодка», «рис», «бамбук») были заимствованы китайским языком из языков байюэ.

Религия и верования

Основой духовной культуры байюэ был анимизм: почитание духов природы (гор, рек, деревьев), культ предков и тотемизм (особенно почитание змеи и дракона). Археологические находки (бронзовые барабаны с изображениями лягушек и людей) свидетельствуют о ритуалах, связанных с вызыванием дождя и плодородием. В поздний период под влиянием китайцев распространились даосизм и буддизм.

Материальная культура

• Жилища: свайные дома (на сваях) для защиты от наводнений и диких животных.
• Одежда: ткани из конопли и хлопка; знатные люди носили шёлк, простые — набедренные повязки. Татуировка тела (лица, рук, груди) была распространена у мужчин.
• Питание: основу составлял рис, дополняемый рыбой, моллюсками, овощами (таро, ямс) и мясом (свинина, курица, собака).
• Технологии: байюэ славились как искусные мореходы; они строили долблёные лодки (каноэ) и плоты, а также изготавливали бронзовые барабаны — ритуальные предметы, символизировавшие власть вождя.

Значение и наследие

Байюэ сыграли ключевую роль в формировании этнической карты Южного Китая и Индокитая. Их потомки — чжуаны (крупнейшее национальное меньшинство КНР, около 16 млн человек), тайцы (основное население Таиланда), вьеты (кини — основное население Вьетнама), а также буи, дун, шуй и другие народы. Культурное наследие байюэ прослеживается в традициях рисоводства, мореплавания, архитектуре (свайные дома), музыке (бронзовые барабаны) и кухне (употребление ферментированного риса, рыбного соуса). В китайской историографии байюэ часто рассматриваются как «варвары», но современные исследования подчёркивают их вклад в развитие китайской цивилизации, особенно в области сельского хозяйства и ремёсел.

Интересные факты

• Термин «байюэ» (百越) буквально означает «сто юэ» — намёк на множество племён, а не точное число.
• Вьетнамское самоназвание «вьет» (Việt) происходит от китайского «юэ».
• Бронзовые барабаны байюэ (т. н. «барабаны Донгшон») — одни из самых известных археологических артефактов Юго-Восточной Азии; их изображения встречаются на гербах и монетах ряда стран региона.
• Некоторые китайские историки считают, что байюэ были предками японцев (через миграции на острова Рюкю), но эта гипотеза не имеет широкого признания.

Источники

• Сыма Цянь. «Исторические записки» (Ши цзи), главы о Наньюэ и Миньюэ.
• Бань Гу. «История династии Хань» (Хань шу), разделы о южных варварах.
• Чжэн Чжэньдуо. «Исследования по истории байюэ» (百越研究), 1990.
• Эберхард В. «Китайские народы: этнология и история» (The Chinese Peoples: Ethnology and History), 1952.
• Археологические отчёты о раскопках в Гуанси и Фуцзяни (1980–2010).