Наньюэ

Наньюэ — историческое государство (царство), существовавшее на территории современных Южного Китая и Северного Вьетнама в период с 204 по 111 год до н. э. Государство возникло в результате распада империи Цинь и было основано китайским военачальником Чжао То (вьет. Чьеу Да). Наньюэ представляло собой синкретическое образование, сочетавшее китайские административные и культурные традиции с местными обычаями народов байюэ. В 111 году до н. э. было завоевано империей Хань и включено в её состав.

История

Предпосылки возникновения

После смерти первого императора Цинь Шихуана в 210 году до н. э. империя Цинь начала стремительно распадаться. В 209 году до н. э. вспыхнули восстания, приведшие к гражданской войне. Воспользовавшись хаосом, наместник циньской провинции Наньхай (современный Гуандун) Чжао То, этнический китаец, в 204 году до н. э. провозгласил независимость своих владений и основал государство Наньюэ (буквально «Южные юэ»). Столицей стал город Паньюй (современный Гуанчжоу).

Правление Чжао То (204–137 до н. э.)

Чжао То принял титул «У-ван» (Воинственный царь) и провёл политику, направленную на консолидацию власти. Он активно привлекал к управлению как китайских переселенцев, так и местную знать племён юэ. Для укрепления государства Чжао То построил систему крепостей вдоль северных границ и наладил дипломатические отношения с соседними княжествами, включая Миньюэ и Западное Оу. В 196 году до н. э. он признал номинальный сюзеренитет империи Хань, но фактически сохранил полную автономию.

После смерти императора Гао-цзу (основателя Хань) и усиления власти императрицы Люй Чжи отношения с Хань резко ухудшились. В 183 году до н. э. Чжао То разорвал вассальные отношения, провозгласил себя императором («У-ди») и совершил успешные военные походы против ханьских войск, а также подчинил царства Миньюэ и Западное Оу. В 179 году до н. э., после смерти Люй Чжи, император Вэнь-ди восстановил мирные отношения, и Чжао То вновь формально признал верховенство Хань, но продолжал использовать императорский титул внутри страны.

Период стабильности (137–113 до н. э.)

После смерти Чжао То в 137 году до н. э. престол унаследовал его внук Чжао Мо (вьет. Чьеу Мат). Правление Чжао Мо и его преемников (Чжао Инци, Чжао Син) было периодом относительного спокойствия. Государство поддерживало торговые связи с Хань, Юго-Восточной Азией и Индией. В этот период усилилось влияние китайской культуры, распространялось конфуцианство, внедрялась китайская письменность и система налогообложения.

Падение Наньюэ (113–111 до н. э.)

В 113 году до н. э. император Хань У-ди решил окончательно подчинить Наньюэ. Поводом послужила борьба за власть между прокитайской и антикитайской фракциями при дворе. Молодой император Чжао Син и его мать (китаянка по происхождению) выступили за полное подчинение Хань, что вызвало сопротивление местной знати во главе с канцлером Люй Цзя. В 112 году до н. э. Люй Цзя организовал переворот, убил Чжао Сина и его мать, поставив на трон брата Чжао Сяня (Чжао Цзяньдэ).

В ответ Хань У-ди направил крупную армию под командованием Лу Бодэ и Ян Пу. В 111 году до н. э. ханьские войска взяли Паньюй, захватили в плен Чжао Цзяньдэ и Люй Цзя. Территория Наньюэ была разделена на семь округов (цзюнь), вошедших в состав империи Хань.

Государственное устройство и администрация

Наньюэ было централизованным государством с монархической формой правления. Глава государства носил титул «ван» (царь), а в периоды обострения отношений с Хань — «хуанди» (император). Власть передавалась по наследству, но часто сопровождалась дворцовыми интригами и переворотами.

Административно Наньюэ делилось на несколько провинций, управлявшихся наместниками. Основными регионами были:

• Наньхай (современный Гуандун) — центр государства, столица Паньюй.
• Гуйлинь (современный Гуанси) — западные земли.
• Сянцзюнь (современный Северный Вьетнам) — южные территории.
• Южное море — прибрежные районы.

Система налогообложения и судопроизводства копировала циньские и ханьские образцы, но с учётом местных особенностей. Чиновники набирались как из китайских переселенцев, так и из представителей местной знати, прошедших обучение китайской письменности.

Экономика и торговля

Экономика Наньюэ основывалась на сельском хозяйстве, ремесле и торговле. Основными культурами были рис, просо, бобовые, а также фрукты (литчи, бананы). Развивалось рыболовство и добыча жемчуга. В ремесле выделялись производство керамики, бронзового оружия, шёлка и лаковых изделий.

Наньюэ занимало выгодное географическое положение на пересечении торговых путей между Китаем, Юго-Восточной Азией и Индией. Через порты Паньюя и Хэпу (современный Гуанси) велась активная морская торговля. Предметами экспорта были слоновая кость, носорожий рог, черепаховые панцири, ароматические смолы, жемчуг и экзотические животные. Импортировались китайский шёлк, железные изделия и зеркала.

Культура и религия

Культура Наньюэ представляла собой синтез китайской цивилизации и местных традиций народов юэ. В официальной сфере доминировала китайская письменность, конфуцианская этика и ритуалы. При дворе использовались китайские титулы и церемонии.

В то же время сохранялись местные верования, включая культ предков, анимизм и поклонение духам природы. Археологические находки (например, гробница Чжао Мо в Гуанчжоу) демонстрируют сочетание китайских погребальных обрядов с использованием местных бронзовых барабанов и ритуальных сосудов.

Распространение буддизма в Наньюэ не зафиксировано — эта религия проникла в регион только в I веке н. э., уже после ханьского завоевания.

Археологические памятники

Наиболее значимым археологическим объектом является гробница Чжао Мо (второго правителя Наньюэ), обнаруженная в 1983 году в Гуанчжоу. В ней найдено более 1000 предметов, включая бронзовые сосуды, нефритовые украшения, золотые печати, оружие и останки 15 человек, принесённых в жертву. Гробница является музеем и включена в список охраняемых памятников Китая.

Другие важные находки включают руины дворцового комплекса в Паньюе, остатки крепостных стен и портовых сооружений в Хэпу.

Историческое значение

Наньюэ сыграло важную роль в распространении китайской культуры и административных технологий на юг, что способствовало постепенной китаизации региона. В то же время государство сохранило элементы местной идентичности, что проявилось в последующей истории Вьетнама, где Наньюэ (Чьеу) рассматривается как одно из ранних вьетских государств.

В китайской историографии Наньюэ традиционно оценивается как сепаратистское образование, временно отделившееся от империи, но в конечном счёте возвращённое в её состав. Во вьетнамской историографии, напротив, подчёркивается независимый характер государства и его роль в формировании национальной идентичности.

Источники

• Сыма Цянь. «Исторические записки» (Ши цзи), глава 113 «Наньюэ лечжуань».
• Бань Гу. «История династии Хань» (Хань шу), глава 95.
• «Кембриджская история Древнего Китая». — Cambridge University Press, 1999.
• «Археология Древнего Китая: от неолита до династии Хань». — Yale University Press, 2015.
• Материалы раскопок гробницы Чжао Мо (Музей Наньюэ, Гуанчжоу).