Борис Чичерин

Борис Чичерин — русский правовед, философ-гегельянец, историк, публицист и общественный деятель, один из основоположников российской государственной школы в историографии и либерального направления в русской общественной мысли XIX века. Профессор Московского университета, почётный член Петербургской Академии наук. Его труды заложили теоретические основы конституционализма и правового государства в России.

Биография

Борис Николаевич Чичерин родился 26 мая (7 июня) 1828 года в родовом имении Караул Кирсановского уезда Тамбовской губернии в старинной дворянской семье. Его отец, Николай Васильевич Чичерин, был отставным гвардейским офицером, участником Отечественной войны 1812 года. Домашнее образование под руководством отца и гувернёров дало ему глубокие знания в области истории, литературы и языков.

В 1845 году поступил на юридический факультет Московского университета. Учёба совпала с периодом расцвета университетской философии, где сильное влияние имели идеи Гегеля. На формирование взглядов Чичерина решающее влияние оказали лекции профессора Тимофея Грановского и знакомство с трудами Константина Кавелина. В 1849 году окончил университет со степенью кандидата.

С 1853 года Чичерин начал преподавать в Московском университете. В 1856 году защитил магистерскую диссертацию «Областные учреждения России в XVII веке», а в 1861 году — докторскую диссертацию «О народном представительстве». В 1861—1868 годах — профессор кафедры государственного права Московского университета. Его лекции пользовались большой популярностью среди студентов, однако либеральные взгляды и критика правительственной политики привели к конфликту с администрацией.

В 1868 году, после студенческих волнений, Чичерин в знак протеста против политики министра народного просвещения графа Д. А. Толстого вышел в отставку и покинул университет. Он поселился в своём имении Караул, где занимался научной и публицистической деятельностью. В 1882—1883 годах занимал пост московского городского головы, но вскоре был отправлен в отставку за речь, в которой критиковал правительство за игнорирование общественного мнения.

Последние годы жизни провёл в имении, продолжая работать над фундаментальными философскими и юридическими трудами. Скончался 3 (16) февраля 1904 года.

Философские и политические взгляды

Гегельянство и метафизика

Чичерин был последовательным сторонником философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, но переработал её в духе русского либерализма. Он разработал собственную метафизическую систему, основанную на четырёх началах: единое, отношение, сущность и форма. Эти категории он применял к анализу права, государства и истории.

Центральным понятием его философии была свобода как основное свойство человеческой личности. Чичерин утверждал, что свобода не может быть дарована государством — она является врождённым, естественным правом человека. Задача государства — не ограничивать свободу, а охранять её и устанавливать границы, необходимые для сосуществования свободных индивидов.

Государственная школа

Чичерин является одним из главных представителей государственной школы в русской историографии, наряду с С. М. Соловьёвым и К. Д. Кавелиным. Согласно этой теории, государство в России возникло не как результат договора или завоевания, а как высшая форма организации общества, которая насильственно вводила порядок в хаотичную жизнь родовых и общинных отношений.

В работе «Опыты по истории русского права» (1858) и других трудах Чичерин доказывал, что крепостное право и самодержавие были исторически необходимыми этапами для централизации и укрепления государства. Однако, по его мнению, к середине XIX века эти институты исчерпали себя, и Россия должна была перейти к правовому государству и конституционному строю.

Либерализм

Чичерин разработал концепцию «охранительного либерализма» — синтеза либеральных реформ с сильной государственной властью. Он считал, что свобода личности и частная собственность должны быть защищены законом, но при этом государство должно сохранять достаточную силу для поддержания порядка и проведения реформ.

Он выступал за:

• отмену крепостного права (что и произошло в 1861 году);
• введение гражданских свобод (свобода слова, совести, собраний);
• создание независимого суда;
• постепенное введение народного представительства (земского и городского самоуправления);
• конституционную монархию как идеальную форму правления для России.

Чичерин резко критиковал как реакционеров, стремившихся сохранить самодержавие в неизменном виде, так и радикальных революционеров (народников, социалистов), которые, по его мнению, разрушали государство и попирали свободу личности.

Основные труды

Юридические и исторические работы

• «Областные учреждения России в XVII веке» (1856) — магистерская диссертация, в которой анализируется система местного управления в Московском царстве.
• «Опыты по истории русского права» (1858) — сборник статей, заложивший основы государственной школы.
• «О народном представительстве» (1866) — докторская диссертация, посвящённая теории и истории парламентаризма. В работе рассматриваются представительные учреждения в Англии, Франции, Германии и России.
• «История политических учений» (в 5 томах, 1869—1902) — фундаментальный труд, охватывающий развитие политической мысли от античности до XIX века.

Философские работы

• «Наука и религия» (1879) — попытка примирить религиозное мировоззрение с научным знанием.
• «Основания логики и метафизики» (1894) — систематическое изложение собственной философской системы.
• «Вопросы философии» (1903) — сборник статей по проблемам познания, бытия и свободы.

Мемуары

• «Воспоминания» (опубликованы посмертно в 1929—1934 годах) — ценнейший источник по истории русской общественной мысли XIX века, содержащий портреты современников (А. И. Герцена, Т. Н. Грановского, К. Д. Кавелина, Л. Н. Толстого).

Значение и влияние

Борис Чичерин оказал значительное влияние на развитие русской правовой науки, философии и историографии. Его идеи легли в основу либерального движения в России конца XIX — начала XX века. Труды Чичерина изучались и высоко ценились такими мыслителями, как П. Б. Струве, С. Л. Франк, И. А. Ильин.

В советский период наследие Чичерина было подвергнуто критике как «буржуазно-дворянское» и «идеалистическое», однако его работы продолжали изучаться в академической среде. В постсоветской России интерес к его творчеству возродился: его идеи о правовом государстве, гражданском обществе и конституционализме оказались востребованы в контексте реформ 1990-х годов.

Современные исследователи отмечают, что Чичерин первым в России дал систематическое обоснование либеральной доктрины, соединив её с гегелевской философией права и глубоким знанием русской истории. Его концепция «охранительного либерализма» остаётся предметом дискуссий среди политологов и историков.

Критика

Взгляды Чичерина подвергались критике с разных сторон. Славянофилы (например, А. С. Хомяков) упрекали его в излишнем рационализме и западничестве, в недооценке духовных основ русской жизни. Революционные демократы (Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов) считали его либерализм половинчатым и недостаточно радикальным, обвиняли в защите интересов дворянства и помещиков.

Советские историки критиковали Чичерина за идеализацию государственной власти и недооценку классовой борьбы. В то же время признавалось, что его труды содержат богатый фактический материал по истории русского права и государственного управления.

Источники

• Чичерин Б. Н. Воспоминания. — М.: Изд-во МГУ, 1991.
• Чичерин Б. Н. Избранные труды. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998.
• Чичерин Б. Н. О народном представительстве. — М.: Типография Грачёва и К°, 1866.
• Зеньковский В. В. История русской философии. — Париж: YMCA-Press, 1948.
• Валицкий А. История русской мысли: от просвещения к марксизму. — М.: НЛО, 2013.
• Шапиро А. Л. Историография с древнейших времён до 1917 года. — М.: Высшая школа, 1993.