Божественная комедия

«Божественная комедия» — это поэма, написанная итальянским поэтом Данте Алигьери в период с 1308 по 1321 год. Произведение является одним из величайших памятников мировой литературы, вершиной средневековой поэзии и первым значительным литературным трудом на итальянском языке (тосканском диалекте), что способствовало его становлению как литературного языка Италии. «Божественная комедия» представляет собой аллегорическое описание путешествия души по загробному миру: через Ад (Inferno), Чистилище (Purgatorio) и Рай (Paradiso). Название «Божественная» (Divina) было добавлено к произведению Джованни Боккаччо в XIV веке, подчеркивая его религиозное и философское содержание, а также высокое художественное совершенство.

История создания

Автор и контекст

Данте Алигьери (1265–1321) был флорентийским поэтом, философом и политическим деятелем. Он принадлежал к партии гвельфов, которая в конце XIII века раскололась на «белых» и «черных». В 1302 году, после победы «черных» гвельфов при поддержке папы Бонифация VIII, Данте был изгнан из Флоренции и приговорен к сожжению на костре в случае возвращения. Оставшуюся жизнь он провел в скитаниях по городам Северной Италии (Верона, Равенна, Болонья). «Божественная комедия» была написана именно в изгнании, что наложило отпечаток на её содержание: в поэме присутствуют многочисленные политические аллюзии, критика папства и современных поэту правителей.

Датировка и структура

Точная дата начала работы неизвестна. Большинство исследователей сходятся на том, что Данте начал писать «Ад» около 1308 года, «Чистилище» — около 1313–1315 годов, а «Рай» — около 1316–1321 годов. Поэма была завершена незадолго до смерти автора в 1321 году. Произведение состоит из трёх частей (кантик), каждая из которых содержит 33 песни (всего 99 песен), плюс одна вступительная песнь к «Аду», что в сумме составляет 100 песен. Каждая часть заканчивается словом «звёзды» (stelle), символизирующим движение души к Богу.

Сюжет и структура

Общая канва

Поэма написана от первого лица. Главный герой — сам Данте, который в возрасте 35 лет (символический «середина земного бытия») заблудился в «тёмном лесу» (аллегория греховной жизни). Его спасает и становится проводником по Аду и Чистилищу древнеримский поэт Вергилий (олицетворение человеческого разума, философии и античной мудрости). Проводником по Раю становится Беатриче (возлюбленная Данте, умершая в 1290 году, олицетворение божественной любви и теологии). В конце путешествия Данте созерцает Бога.

Ад (Inferno)

Ад изображается как гигантская воронка, образованная падением Люцифера с небес. Он состоит из 9 кругов, расположенных по мере убывания тяжести грехов. Чем ниже круг, тем страшнее наказание. Лимб (1-й круг) — место для некрещёных младенцев и добродетельных язычников (включая Вергилия). Далее следуют круги для сладострастников, чревоугодников, скупцов и расточителей, гневных, еретиков, насильников, обманщиков и предателей. В центре Ада, в 9-м круге (Коцит), вмёрз в лёд Люцифер, терзающий трёх величайших предателей: Иуду Искариота, Брута и Кассия. Наказания в «Аду» соответствуют греху по принципу «талиона» (возмездия): например, прорицатели вынуждены ходить с повёрнутыми назад головами, так как при жизни заглядывали в будущее.

Чистилище (Purgatorio)

Чистилище изображается как высокая гора, расположенная в южном полушарии на острове, единственной суше в Мировом океане. Гора образована скалой, оставшейся после падения Люцифера. В отличие от Ада, в Чистилище царит атмосфера надежды и очищения. Души грешников, которые покаялись перед смертью, но не искупили все грехи, проходят через 7 уступов (кругов), соответствующих семи смертным грехам (гордыня, зависть, гнев, уныние, скупость, чревоугодие, сладострастие). На каждом уступе души очищаются от определённого порока, проходя через испытания (например, гордецы несут на спинах тяжёлые камни, завистники имеют зашитые веки). На вершине Чистилища находится Земной Рай, где Данте встречает Беатриче и расстаётся с Вергилием.

Рай (Paradiso)

Рай представляет собой девять небесных сфер, вращающихся вокруг Земли (по Птолемеевой системе). Каждая сфера соответствует одной из планет и степени блаженства душ. Сферы: Небо Луны (для не исполнивших обеты), Меркурия (для честолюбцев), Венеры (для любящих), Солнца (для мудрецов), Марса (для воинов за веру), Юпитера (для справедливых правителей), Сатурна (для созерцателей), Небо неподвижных звёзд (для торжествующих) и Кристальное Небо (Перводвигатель). За пределами всех сфер находится Эмпирей — обитель Бога, ангелов и всех блаженных душ, представленная в виде гигантской Розы. В финале поэмы Данте, с помощью Беатриче и святого Бернарда, удостаивается лицезрения Троицы и Божественной любви, которая «движет солнце и светила».

Художественные и философские особенности

Аллегоризм

«Божественная комедия» — многослойное произведение. На буквальном уровне это рассказ о путешествии по загробному миру. На аллегорическом — это путь души от греха (тёмный лес) через очищение (Чистилище) к спасению (Рай). Числовая символика пронизывает всю поэму: число 3 (Троица), 9 (3×3), 100 (символ совершенства). Каждая часть написана терцинами — строфами из трёх строк с рифмовкой ABA BCB CDC.

Синтез культур

Данте органично соединяет христианскую теологию (Фома Аквинский, Августин Блаженный) с античной мифологией и философией (Вергилий, Гомер, Аристотель). В «Аду» мифологические существа (Харон, Минос, Цербер) выполняют функции бесов и стражей. В «Раю» Данте встречает библейских пророков и античных мудрецов, что отражает идею о возможности спасения и для язычников, живших до Христа, но в рамках Лимба.

Политическая сатира

Поэма содержит резкую критику современных Данте политических и церковных деятелей. В «Аду» помещены многие папы (например, Бонифаций VIII, который ещё был жив на момент написания, но Данте предсказал его скорую смерть и осуждение), а также короли и правители (Филипп IV Красивый). Данте выступает за сильную светскую власть (империю) и независимость её от папства, что отражено в его трактате «Монархия».

Влияние и значение

Литературное наследие

«Божественная комедия» оказала колоссальное влияние на всю последующую европейскую литературу. Она стала образцом для подражания для Джованни Боккаччо, Франческо Петрарки, а в эпоху романтизма — для Джона Мильтона («Потерянный рай»), Уильяма Блейка, Гёте. В России поэму переводили Дмитрий Минаев, Михаил Лозинский (классический перевод, 1945 год, удостоенный Сталинской премии), а также Александр Илюшин. Влияние Данте прослеживается в творчестве Александра Пушкина («Евгений Онегин»), Николая Гоголя («Мёртвые души»), Фёдора Достоевского («Братья Карамазовы»), Владимира Набокова.

Культурное влияние

Образы «Божественной комедии» стали частью мировой культуры. Ад, Чистилище и Рай Данте вдохновляли художников (Сандро Боттичелли, Уильям Блейк, Гюстав Доре), композиторов (Ференц Лист, Пётр Чайковский, Роберт Шуман), кинематографистов (фильм «Данте Ад» 1911 года, «Ад» 2010 года). Выражение «Оставь надежду, всяк сюда входящий» (Lasciate ogne speranza, voi ch’entrate) стало крылатым.

Научное значение

Поэма является ценным историческим источником, отражающим мировоззрение, науку и политику позднего Средневековья. Данте использует систему Птолемея, аристотелевскую этику и схоластическую теологию. В «Раю» он описывает астрономические явления (например, пятна на Луне) и даже предвосхищает некоторые идеи (например, о вращении Земли, хотя и в рамках геоцентризма).

Критика и интерпретации

На протяжении веков «Божественная комедия» подвергалась различным интерпретациям. В эпоху Возрождения её воспринимали как энциклопедию знаний. В XIX веке романтики видели в ней выражение личного бунта и трагедии изгнания. В XX веке исследователи (Эрих Ауэрбах, Франческо Маццони) акцентировали внимание на реализме Данте, его способности изображать конкретные человеческие характеры и страсти даже в загробном мире. Некоторые критики (например, в эпоху Просвещения) упрекали поэму за жестокость наказаний в «Аду» и средневековый догматизм. Однако в целом «Божественная комедия» признаётся шедевром мировой литературы, а её автор — одним из отцов итальянского языка.

Источники

1. Данте Алигьери. «Божественная комедия». Перевод М. Лозинского. М., 1945.
2. Ауэрбах Э. «Данте — поэт земного мира». М., 2004.
3. Голенищев-Кутузов И. Н. «Данте». М., 1967.
4. Доброхотов А. Л. «Данте Алигьери». М., 1990.
5. Боккаччо Дж. «Жизнь Данте».