Буддизм как религия и философия¶
Буддизм — религиозно-философское учение, возникшее в Индии в VI—V вв. до н. э. в результате проповеди Сиддхартхи Гаутамы (Будды Шакьямуни). Буддизм относится к числу мировых религий и одновременно содержит развитую философскую систему, что порождает дискуссии о его природе: является ли он религией в традиционном смысле, философией, или синтезом обоих. В разных традициях и у разных исследователей на этот вопрос даются различные ответы.
¶Религиозная сторона буддизма
Признаки, по которым буддизм относят к религиям:
- Вера в сверхъестественное — существование небесных миров, перерождений (самсары), кармы, а также просветлённых существ (будд и бодхисаттв), пребывающих в нирване.
- Культовая практика — храмы, монастыри, ритуалы, почитание реликвий, паломничества (например, к местам рождения, просветления и смерти Будды в Индии и Непале).
- Монашество — сангха (община монахов и монахинь) как один из «трёх драгоценностей» наряду с Буддой и Дхармой (учением).
- Этические заповеди — пять заповедей для мирян (не убивать, не воровать, не прелюбодействовать, не лгать, не употреблять опьяняющих веществ) и многочисленные правила винаи для монахов.
- Сотериология — учение о пути к освобождению от страдания и цикла перерождений.
В странах традиционного распространения — Шри-Ланке, Мьянме, Таиланде, Камбодже, Тибете, Монголии, Японии, Китае, Корее, Вьетнаме — буддизм функционирует как полноценная религия с институтом духовенства, ритуалами, народными верованиями и культом.
¶Философская сторона буддизма
Философское содержание буддизма включает:
- Учение о природе страдания (дуккха) — Четырёх благородных истинах: о страдании, его причине (жажда, трешна), возможности прекращения страдания и пути к этому (Восьмеричный путь).
- Анатман (не-я) — отрицание постоянной, неизменной души или «я». Согласно буддизму, то, что человек принимает за «я», есть совокупность пяти скандх (форма, ощущение, восприятие, волевые импульсы, сознание), постоянно меняющихся.
- Анитья (непостоянство) — все явления преходящи и лишены внутренней, самодовлеющей сущности (свабхава).
- Праджня (мудрость) — прозрение в пустоту (шуньяту) как высшая цель созерцательной практики.
- Карма и перерождение — моральный закон причинно-следственной связи, определяющий характер следующих рождений.
- Нирвана — состояние прекращения страдания, не отождествляемое ни с раем, ни с небытием.
Развитая логика и эпистемология присутствуют в школах мадхьямака (Нагарджуна, II в. н. э.), йогачара и в тибетской схоластической традиции. В Японии школа дзэн подчёркивает медитативный опыт и «прямое указание» за пределы слов и понятий.
¶Классификация направлений
Основные ветви буддизма:
| Ветвь | Особенности | Распространение |
|---|---|---|
| Тхеравада («школа старейшин») | Канон Пали, акцент на индивидуальном освобождении архата | Шри-Ланка, Юго-Восточная Азия |
| Махаяна («большая колесница») | Идеал бодхисаттвы, пустота, многочисленные сутры | Китай, Япония, Корея, Вьетнам |
| Ваджраяна (алмазная колесница) | Тантрические практики, гуру, визуализации | Тибет, Монголия, Бурятия, Калмыкия |
В России буддизм традиционно исповедуют народы Бурятии, Калмыкии, Тывы; в 2016 году в Елисте открылся Буддийский хурул (храм), а в Иволгинском дацане Бурятии находится центр буддийской иерархии России — Сангха.
¶Дискуссия о природе буддизма
¶Буддизм как религия без бога
Одна из ключевых особенностей буддизма — отсутствие в нём персонального бога-творца, характерного для авраамических религий. В раннем буддизме Будда не является божеством, а представлен как человек, достигший просветления собственными усилиями. Однако в махаяне и ваджраяне Будда наделяется трансцендентными атрибутами, а в народном буддизме ему поклонятся как богу. Это позволяет ряду исследователей (например, М. Элиаде) относить буддизм к религиям, а другим (Т. Р. В. Ричардс, Д. Т. Судзуки) — подчёркивать его философский и этический характер.
¶Буддизм как философия
Западные востоковеды XIX—XX вв. (Т. У. Рис-Дэвидс, К. Наратх) нередко представляли буддизм как рациональную, нерелигиозную систему, близкую к скептицизму или экзистенциализму. Внутри самих буддийских традиций философские школы (мадхьямака, йогачара) разрабатывали метафизику и логику, не сводимые к ритуалу.
¶Интегральный подход
Современные исследователи (Р. Гомбрих, В. Рахула, А. Берзин) чаще указывают, что разделение на «религию» и «философию» восходит к западной культурной традиции и плохо применимо к буддизму, где этическая практика, созерцание, логический анализ и ритуал образуют единое целое.
¶Значение
Буддизм — одна из древнейших мировых религий, насчитывающая около 500 млн последователей. Его влияние оказало значительное воздействие на культуры Индии, Центральной и Восточной Азии, а с XIX века — на западную философию и психологию (концепция осознанности, медитация в когнитивной терапии).
¶Источники
- Рахула В. Учение Будды в его первоначальном изложении. — М.: Круг света, 2005.
- Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 2. — М.: Критика, 1996.
- Гомбрих Р. Как понять буддизм. — М.: Круг света, 2004.
- Берзин А. Понимание буддизма. — М.: Круг света, 2003.
- Конрад Н. И. Запад и Восток. — М.: Наука, 1972.