Черемисы — история и культура народа¶
Черемисы — исторический экзоним (внешнее название), использовавшийся русскими и другими соседними народами для обозначения марийцев — финно-угорского народа, проживающего преимущественно в бассейне реки Волги, в междуречье Вятки и Ветлуги. В русских летописях и документах XVI–XVIII веков термин «черемисы» был основным обозначением этого народа; сами марийцы называли себя «мари» («марий», «муж, человек»). С конца XVIII — начала XX века в официальном употреблении закрепилось самоназвание «марийцы», однако слово «черемисы» сохраняется в исторической литературе, топонимике и фольклоре.
¶Происхождение названия
Этимология слова «черемис» окончательно не установлена. Наиболее распространённые версии связывают его с тюркскими языками (чувашское «çармăс», татарское «чирмеш») либо с иранской или финно-угорской основой. В чувашском языке «çармăс» традиционно обозначает марийцев. Часть исследователей возводит название к корню со значением «воинственный, лесной человек», другие — к обозначению места расселения. В русскую письменность слово вошло через посредство тюркских языков Поволжья.
Самоназвание «мари» встречается уже в письменных источниках, однако в русской традиции вплоть до XX века преобладал экзоним «черемисы». В этнографической литературе XIX века параллельно употреблялись оба термина.
¶Расселение и группы
Черемисы (марийцы) исторически делились на несколько территориально-диалектных групп:
- Луговые черемисы (луговые мари) — расселялись по левому берегу Волги, в междуречье Ветлуги и Вятки; составляют наиболее многочисленную группу.
- Горные черемисы (горные мари) — проживали на правом берегу Волги, в районе Козьмодемьянска и Чебоксар.
- Восточные мари — сформировались в результате переселений XVI–XVIII веков на территорию современного Башкортостана и сопредельных районов.
Различия между группами проявляются в диалектах, некоторых обрядах и традиционной одежде. Луговой и горный диалекты марийского языка взаимно не всегда понятны.
¶История
Первые достоверные упоминания о черемисах в русских источниках относятся к XII–XIII векам, хотя контакты славян с финно-угорским населением Поволжья начались раньше. В XIII–XV веках черемисские земли находились в зоне влияния Волжской Булгарии, а затем — Золотой Орды и Казанского ханства. Часть черемисов платила дань Казани, часть ориентировалась на русские княжества.
После взятия Казани в 1552 году началось постепенное включение черемисских земель в состав Русского государства. Этот процесс сопровождался сопротивлением, известным как Черемисские войны (1552–1557, 1571–1574, 1581–1585). Восстания были вызваны налоговым гнётом, насильственной христианизацией и изъятием земель. После подавления восстаний часть населения переселилась на восток.
В XVIII–XIX веках черемисы были включены в административную систему Российской империи, продолжалась христианизация, хотя значительная часть населения сохраняла языческие верования. В 1920 году была образована Марийская автономная область, в 1936 году преобразованная в Марийскую АССР (ныне Республика Марий Эл в составе Российской Федерации).
¶Язык
Марийский язык относится к финно-угорской семье (волжско-финская подгруппа). Выделяются лугово-восточный и горномарийский литературные языки. Письменность на основе кириллицы создана в XVIII веке миссионерами; современный алфавит сложился в 1930-е годы. По данным переписей, число носителей марийского языка в России составляет несколько сотен тысяч человек.
¶Традиционная культура
Традиционные занятия черемисов — земледелие (рожь, овёс, ячмень), животноводство, охота, рыболовство, бортничество. Характерны лесные поселения, срубные избы, летние кухни. Национальная кухня включает мучные и крупяные блюда, кисломолочные продукты.
До христианизации у черемисов существовала развитая языческая религия с пантеоном божеств (Кугу Юмо — верховный бог, и др.), священными рощами (кюсото), семейно-родовыми молениями. Часть обрядов сохранилась в трансформированном виде; в Марий Эл действуют языческие общины, отмечаются традиционные моления. Христианство распространилось преимущественно среди горных мари.
Фольклор включает песни, сказки, загадки, а также эпические и обрядовые жанры. Музыкальная традиция связана с использованием гуслей (кӱсле), волынки (шӱвыр), барабанов.
¶Черемисы в топонимике и источниках
Название сохранилось в ряде топонимов: Черемисское, Черемисские Дворики и подобные. В исторических документах XVI–XVII веков «черемисские земли», «черемисские люди» — устойчивые обозначения. В этнографических трудах XIX века (например, работы исследователей Поволжья) термин применялся наряду с самоназванием.
¶Современное употребление термина
В современной науке и официальной практике предпочтение отдаётся этнониму «марийцы», а «черемисы» используется как историзм. Термин встречается в исторической литературе, при описании событий XVI–XVIII веков, в краеведении. Употребление слова в качестве названия современного народа считается устаревшим, хотя не носит оскорбительного характера и широко представлено в классических источниках.
Источники: русские летописи; труды по этнографии финно-угорских народов Поволжья; материалы переписей населения; исследования по истории Марий Эл; работы по финно-угорскому языкознанию.