Дервиш — суфийский монах-скиталец¶

Дервиш (перс. درویش‎, dervīsh) — мусульманский аскет-скиталец, последователь суфийского (мистического) направления в исламе. Слово происходит от персидского darvēsh — «нищий, бедняк», что отражает основной жизненный принцип дервишей — добровольный отказ от материальных благ. В суфийской традиции дервиш — это человек, прошедший духовный путь (тарикат) под руководством шейха, посвятивший себя богомыслию, молитве и служению Богу.

¶Происхождение термина

В персидском языке слово darvēsh первоначально означало просто «бедный, неимущий». В суфийском контексте оно приобрело значение «тот, кто добровольно отказался от мирских благ ради духовного совершенства». В арабском языке для обозначения дервишей используется слово факир (فقيр — «бедный»), хотя в некоторых контекстах эти термины употребляются как синонимы. В тюркских языках (турецком, казахском, узбекском и др.) закрепилось персидское слово «дервиш».

¶История

Суфийское движение сформировалось в VIII—IX веках в арабском халифате как реакция на обмирщение религиозной жизни и накопление материальных богатств мусульманской знатью. Ранние суфии — Хасан Басри, Рабия аль-Адавия, аль-Халладж — вели жизнь аскетов, отшельников, проповедников бедности и любви к Богу. К XI—XII векам суфизм оформился в систему тарикатов (братств) с чёткой иерархией: шейх (мастер) — муршид (наставник) — мюрид (ученик) — дервиш.

Одним из первых крупных тарикатов стал кадирийский, основанный Абдулкадиром Гилани (1077—1166). Затем возникли накшбандийский, мевлевийский, бекташийский, рифаийский и десятки других братств, распространившихся от Северной Африки до Индии и Средней Азии. В Османской империи дервиши играли заметную роль в общественной и политической жизни; в Средней Азии суфийские шейхи были влиятельными духовными авторитетами, а в XVI—XVIII веках накшбандийское братство оказало значительное влияние на политику Бухарского ханства.

¶Образ жизни

Дервиши традиционно делятся на две категории:

• Каландарии (странствующие) — ведут скитальческий образ жизни, не имеют постоянного места жительства, живут подаянием, соблюдают обеты бедности и целомудрия.
• Ханкáхи (монастырские) — проживают в суфийских обителях (ханка, текие, зиярат), ведут более упорядоченную жизнь вокруг шейха.

Обет бедности (факр) — центральный в жизни дервиша. Многие тарикаты требуют от прошедшего инициацию дервиша не иметь собственности, просить подаяние и довольствоваться необходимым. Помимо молитв и постов, важную роль играют коллективные практики — сама (ритуальное слушание музыки и пения), зикр (ритмическое повторение имён Бога), хадж (паломничество в Мекку).

¶Духовные практики

Ключевая практика многих тарикатов — зикр (от арабского «поминание»): повторение имён или атрибутов Бога, сопровождаемое дыхательными упражнениями, покачиванием корпуса, иногда танцем. Зикр проводится индивидуально и коллективно, под руководством шейха, и рассматривается как средство очищения сердца и приближения к Богу.

Сама — цеременное слушание музыки и поэзии, наиболее известная в мевлевийском тарикате, основанном последователями Джалаладдина Руми. Сама сопровождается вращением (танцем) дервишей, получившим распространение под названием «танец суфийских дервишей» или «сема».

¶Дервиши в России и Средней Азии

Суфийские братства исторически были распространены среди мусульман Поволжья, Северного Кавказа, Средней Азии и Казахстана. Накшбандийский тарикат оказал особое влияние на ислам в Поволжье и Приуралье в XVIII—XIX веках; его последователи сыграли заметную роль в исламском возрождении в России. В Средней Азии суфийские обители (ханка, мазар) были центрами духовной жизни; шейхи нередко обладали реальной политической властью. В советский период деятельность суфийских братств была ограничена, однако традиции зикра и почитания святых (авлия) сохранялись в народной практике.

¶Культурное значение

Дервиши оставили значительный след в литературе, музыке и философии мусульманского Востока. Крупнейшие суфийские поэты — Руми, Аттар, Санаи, Хафиз, Ибн Араби — были дервишами или шейхами тарикатов. Образ странствующего дервиша стал символом духовного поиска в мировой культуре. В Турции танцующие дервиши мевлевийского ордена (мевлеви) признаны объектом нематериального культурного наследия ЮНЕСКО; в городе Конья действует музей Руми и действующий монастырь-текие.

¶Современное состояние

В современном мусульманском мире суфийские братства продолжают существовать, хотя их влияние и численность варьируются по регионам. В некоторых странах (Египет, Турция, Центральная Азия) суфийские обители остаются действующими центрами духовной жизни; в других (Саудовская Аравия, Иран) суфийские практики исторически преследовались или ограничивались. В России суфийские тарикаты (накшбандийский, кадирийский, шазилийский) легально действуют в мусульманском сообществе.

¶Источники

• Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М.: Наука, 1991.
• Аскеров Т. А. Суфизм в исламе: история и современность. — М., 2003.
• Фильштинский И. М. История арабов и ислама. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2010.
• Никитин А. Л. Суфизм и шариат в Средней Азии. — М., 2000.