Детственница — роль в русском быте¶

Детственница — женская роль в традиционном русском общинном быте, прислуга или родственница, приглашавшаяся в дом для ухода за новорождённым ребёнком и помощью молодой матери в первые недели после родов. Термин известен преимущественно по этнографическим описаниям крестьянского быта XVIII — начала XX века. Слово происходит от «дитя», «дитя-нец» — так в ряде говоров называли младенца; в ряде источников встречается форма «детница».

¶Происхождение термина

Слово «детственница» зафиксировано в областных словарях русского языка. В «Словаре русского языка» В. Даля приводится форма «детство» в значении «младенчество», а также «детство-ница» как «нянька при ребёнке». Этнограф О. Н. Дементьева, изучавшая обрядовую культуру русских крестьян, связывала роль детственницы с комплексом поверий, окружавших послеродовой период. В говорах Поморья и северных губерний зафиксированы формы «детница», «дитница».

В дореволюционной деревне мать новорождённого в первые дни после родов считалась ритуально нечистой и уязвимой, поэтому её окружение регламентировалось особыми правилами. Ребёнок также считался уязвимым для «неправедных» сил. Для защиты матери и младенца приглашалась женщина, знавшая обряды и заговоры — это и была детственница.

¶Обязанности и функции

В этнографических источниках функции детственницы описаны следующим образом:

• Уход за новорождённым — купание ребёнка, особенно первое купание, часто сопровождавшееся обрядовыми действиями; пеленание; кормление (в том числе суррогатное, если молоко матери отсутствовало).
• Помощь молодой матери — приготовление пищи, уборка, охрана покоя родильницы, соблюдение послеродового запрета на выход из дома.
• Ритуальная защита — произнесение заговоров, обережных формул; наблюдение за тем, чтобы в дом не входили «посторонние» люди, особенно незамужние женщины, мужчины, дети.
• Посредничество в обрядах — организация первого выноса ребёнка на улицу, подготовка к крещению.

Детственница обычно проживала в доме родителей ребёнка от нескольких дней до шести недель — до того момента, как мать считалась «очистившейся» и возвращалась к обычной жизни. Срок зависел от местных обычаев: в одних районах послеродовое затворничество длилось сорок дней, в других — до крещения.

¶Социальный статус и выбор

Детственницей чаще всего становилась пожилая женщина — замужняя, имевшая опыт воспитания детей, желательно из той же деревни. Важным было наличие у неё «счастливой» репутации: считалось, что ребёнок перенимает качества той женщины, которая его держала на руках в первые дни. Поэтому приглашали обычно «удачливых» матерей — тех, у кого все дети выжили и были здоровы.

В некоторых районах детственницу выбирали из числа ближайших родственников — свекрови, тёти, старшей сестры. В других — нанимали женщину из соседней деревни, чтобы исключить родовые «порчи». Вознаграждение составляли продукты, ткани, деньги; в северных губерниях зафиксированы случаи, когда детственница получала долю от урожая семьи.

¶Обрядовые поверья

Согласно собранным этнографами данным, на детственницу возлагалась ответственность за соблюдение ряда запретов:

• не выпускать родильницу из избы и не выпускать ребёнка на улицу до установленного срока;
• не допускать посторонних к колыбели;
• следить, чтобы мать не кормила грудью чужого ребёнка и наоборот;
• хранить тайну родов — не рассказывать о деталях посторонним.

Нарушение этих запретов, по верованиям, могло привести к «порче» ребёнка, болезни матери или неурожаю. Детственница владела также заговорами от «сглаза», «загрыза» (болезненности при кормлении) и колик.

¶Детственница в культуре и источниках

Роль детственницы отражена в фольклоре, этнографических записях XIX — начала XX века. Исследователи крестьянской семьи — А. Н. Мартынова, О. Н. Дементьева, Д. К. Зеленин — описывали её как обязательного участника послеродового обряда в ряде регионов России. В современном русском языке слово вышло из употребления и фиксируется преимущественно в исторических и диалектологических словарях.

В советский период традиция была вытеснена медицинской моделью родовспоможения: функции ухода за новорождённым перешли к акушеркам, медсёстрам и родственникам, а обрядовая составляющая была отвергнута как пережиток. Тем не менее отдельные элементы — присутствие пожилой родственницы при молодой матери, первое купание с участием опытной женщины — сохранялись в деревенском быту вплоть до середины XX века.

¶Региональные особенности

В Поволжье детственницу нередко называли «повитухой» — хотя в других регионах повитуха выступала как акушерка, принимающая роды, а детственница занималась послеродовым уходом. В северных губерниях (Олонецкая, Архангельская) роль была более формализована и сопровождалась специальными обрядовыми песнями. В центральных губерниях функции детственницы часто совмещала свекровь или старшая замужняя соседка.

Источники:

• Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка
• Дементьева О. Н. Обрядовая культура русских крестьян Среднего Поволжья
• Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография
• Мартынова А. Н. Русская крестьянская семья
• Словарь русских народных говоров