Дэвид Чалмерс

Дэвид Чалмерс — современный австралийский и американский философ, профессор философии и директор Центра сознания (Centre for Consciousness) при Австралийском национальном университете, а также профессор философии Нью-Йоркского университета. Чалмерс является одним из ведущих специалистов в области философии сознания, философии языка и метафизики. Наибольшую известность ему принесли работы по так называемой «трудной проблеме сознания» (the hard problem of consciousness), а также формулировка философского зомби-аргумента против физикализма. Чалмерс является сторонником дуализма свойств (property dualism) и панпсихизма — концепции, согласно которой сознание является фундаментальным свойством Вселенной.

Биография

Ранние годы и образование

Дэвид Джон Чалмерс родился 20 апреля 1966 года в Сиднее, Австралия. В 1984 году поступил в Университет Аделаиды, где изучал математику и информатику. В 1987 году получил степень бакалавра наук с отличием. Затем он продолжил обучение в области философии в Оксфордском университете (стипендия Родса), где в 1989 году получил степень бакалавра философии (B.Phil.). В 1993 году Чалмерс защитил докторскую диссертацию (Ph.D.) по философии в Университете Индианы (США) под руководством Дугласа Хофштадтера. Диссертация была посвящена сознанию и позднее легла в основу его главной книги «Сознающий ум: в поисках фундаментальной теории» (The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory), опубликованной в 1996 году.

Академическая карьера

После защиты докторской Чалмерс преподавал в Вашингтонском университете, Университете Аризоны (где основал Центр исследований сознания) и Корнелльском университете. С 2004 года он является профессором философии Нью-Йоркского университета, а с 2014 года также занимает должность профессора в Австралийском национальном университете. Чалмерс является одним из основателей и редакторов журнала Philosophy and Phenomenological Research, а также членом Американской академии искусств и наук.

Основные идеи

Трудная проблема сознания

Чалмерс ввел и популяризировал различие между «легкими проблемами» сознания (easy problems) и «трудной проблемой» (hard problem). Легкие проблемы — это вопросы, связанные с объяснением когнитивных функций: способности к различению стимулов, интеграции информации, вербальному отчету, управлению поведением и т. д. Они считаются «легкими» не потому, что просты для решения, а потому, что они могут быть решены в рамках стандартных методов нейронауки и когнитивной психологии (например, с помощью функциональных или вычислительных моделей).

Трудная проблема сознания, по Чалмерсу, заключается в объяснении того, почему вообще существуют субъективные, качественные переживания — так называемые «квалиа» (qualia). Почему физические процессы в мозге сопровождаются субъективным опытом? Почему, например, ощущение красного цвета или боли не может быть просто бессознательной обработкой информации? Чалмерс утверждает, что стандартные физические объяснения не могут ответить на этот вопрос, и что сознание является фундаментальным, нередуцируемым свойством реальности, подобно массе, заряду или пространству-времени.

Философский зомби-аргумент

Чалмерс является автором одного из самых известных аргументов в философии сознания — зомби-аргумента. Философский зомби — это гипотетическое существо, которое во всех физических, функциональных и поведенческих аспектах идентично обычному человеку, но полностью лишено субъективного сознания (квалиа). Зомби ведет себя так же, как человек, говорит о своих переживаниях, но «внутри» у него нет никакого опыта.

Чалмерс утверждает, что философские зомби логически возможны (то есть их существование не является логическим противоречием). Если это так, то сознание не является логически необходимым следствием физической организации. Следовательно, физикализм (утверждение, что все в мире сводится к физическому) ложен, и сознание представляет собой дополнительное, нефизическое свойство. Этот аргумент является формой аргумента от представимости (conceivability argument) и вызывает активные дебаты в современной философии.

Дуализм свойств и панпсихизм

Чалмерс не является сторонником классического субстанционального дуализма (как у Декарта), который постулирует отдельную нематериальную субстанцию. Вместо этого он защищает дуализм свойств (property dualism) — позицию, согласно которой сознание является нефизическим свойством физических систем (в частности, мозга). Сознание, по его мнению, не сводится к физическим свойствам, но возникает из них естественным образом.

В более поздних работах Чалмерс склоняется к панпсихизму — идее, что сознание является фундаментальным и универсальным свойством материи. Согласно панпсихизму, даже элементарные частицы могут обладать примитивными формами субъективного опыта. Чалмерс разрабатывает версию панпсихизма, известную как «конститутивный панпсихизм» (constitutive panpsychism), и пытается решить так называемую «проблему комбинации» (combination problem): как из простых субъективных опытов микрочастиц складывается единое сознание человека.

Экстернализм о содержании и расширенный разум

Чалмерс, совместно с Энди Кларком, является автором гипотезы расширенного разума (extended mind thesis), впервые сформулированной в 1998 году. Согласно этой гипотезе, когнитивные процессы не ограничиваются границами черепа и кожи, а могут включать внешние объекты и инструменты. Например, записная книжка или смартфон могут быть частью процесса памяти, а не просто внешними помощниками. Чалмерс также известен своим вкладом в дискуссии о семантическом экстернализме (в частности, в связи с работами Хилари Патнема и Тайлера Берджа).

Критика

Идеи Чалмерса, особенно зомби-аргумент и трудная проблема, подвергаются активной критике со стороны физикалистов, нейроученых и философов-материалистов. Основные возражения включают:

• Необоснованность зомби-аргумента: Критики (например, Дэниел Деннетт, Патрисия Черчленд) утверждают, что философские зомби не являются логически возможными, так как сознание — это физический феномен, и его отсутствие привело бы к измеримым различиям в поведении.
• Недостаточность интуиции: Аргумент Чалмерса опирается на интуицию о представимости зомби, но интуиции могут быть ошибочными, особенно в сложных научных вопросах.
• Проблема комбинации: Панпсихизм сталкивается с серьезной трудностью: как объяснить, что из множества микро-сознаний возникает единое макро-сознание. Эта проблема остается открытой.
• Эпифеноменализм: Если сознание является нефизическим свойством, то как оно может влиять на физическое поведение? Чалмерс допускает, что сознание может быть эпифеноменальным (не имеющим каузальной силы), что кажется контринтуитивным и противоречит эволюционной биологии.

Влияние и признание

Дэвид Чалмерс является одним из самых цитируемых и влиятельных философов современности. Его работы переведены на многие языки, включая русский. Книга «Сознающий ум» (1996) считается классикой современной философии сознания. Чалмерс регулярно выступает с публичными лекциями, участвует в дебатах с нейробиологами (например, с Кристофом Кохом) и популяризирует философию сознания. Он также известен своей работой в области виртуальной реальности и метафизики симуляций, в частности, гипотезой симуляции (simulation hypothesis).

Основные работы

• The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory (1996) — «Сознающий ум: в поисках фундаментальной теории».
• The Character of Consciousness (2010) — «Характер сознания».
• Constructing the World (2012) — «Конструируя мир».
• Reality+: Virtual Worlds and the Problems of Philosophy (2022) — «Реальность+: виртуальные миры и проблемы философии».

Источники

• Чалмерс Д. Сознающий ум: в поисках фундаментальной теории. — М.: УРСС, 2013.
• Chalmers D. J. Facing up to the problem of consciousness // Journal of Consciousness Studies. — 1995. — Vol. 2, No. 3. — P. 200–219.
• Chalmers D. J. The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. — Oxford University Press, 1996.
• Clark A., Chalmers D. J. The Extended Mind // Analysis. — 1998. — Vol. 58, No. 1. — P. 7–19.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy: «David Chalmers» (платформа, не ссылка).