Дэвид Льюис

Дэвид Льюис (англ. David Lewis; 28 сентября 1941, Оберлин, Огайо, США — 14 октября 2001, Принстон, Нью-Джерси, США) — американский философ, один из ведущих представителей аналитической философии второй половины XX века. Наиболее известен своими работами в области метафизики, философии сознания, философии языка и теории модальностей. Льюис разработал оригинальную концепцию модального реализма, согласно которой возможные миры существуют столь же реально, как и актуальный мир, а также внёс значительный вклад в теорию контрфактических условных предложений, теорию причинности и философию сознания (функционализм).

Биография

Дэвид Келлогг Льюис родился 28 сентября 1941 года в Оберлине, штат Огайо, в семье профессора политологии Оберлинского колледжа. В 1962 году окончил Суортмор-колледж со степенью бакалавра по философии. Затем продолжил обучение в Оксфордском университете, где в 1964 году получил степень бакалавра по философии, политике и экономике, а в 1967 году — докторскую степень (D.Phil.) под руководством Гилберта Райла. В 1966 году начал преподавать в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA), а в 1970 году перешёл в Принстонский университет, где проработал до конца жизни. В 1971 году был избран членом Американской академии искусств и наук. В 1999 году удостоен премии Лакса (Lauener Prize) за выдающиеся достижения в аналитической философии. Умер 14 октября 2001 года в Принстоне от рака поджелудочной железы.

Основные философские идеи

Модальный реализм

Центральной и наиболее известной доктриной Льюиса является модальный реализм — метафизическая теория, согласно которой возможные миры существуют как реальные, конкретные, пространственно-временные целостности, ничем не отличающиеся по своему онтологическому статусу от актуального мира. Актуальный мир, по Льюису, — это всего лишь один из бесконечного множества возможных миров, который мы называем «актуальным» лишь потому, что находимся в нём. Каждый возможный мир изолирован от других: между ними нет причинно-следственных связей, пространственно-временных отношений или обмена объектами. Эта теория позволяет объяснить модальные высказывания (например, «возможно, что P») как утверждения о существовании возможных миров, в которых истинно P.

Льюис обосновывал модальный реализм его теоретической полезностью: он обеспечивает простую и элегантную семантику для модальной логики (семантика возможных миров), а также позволяет решить ряд философских проблем, таких как проблема контрфактических условных предложений и проблема свойств.

Контрфактические условные предложения

В работе «Контрфактические условные предложения» (1973) Льюис предложил анализ контрфактических высказываний вида «Если бы A, то B» с использованием понятия возможных миров. Согласно его подходу, такое высказывание истинно в актуальном мире, если в тех возможных мирах, где истинно A и которые наиболее похожи на актуальный мир, истинно B. Понятие «похожести» (или «близости») миров является ключевым: Льюис ввёл систему сравнения миров по степени их сходства с актуальным миром, учитывая такие факторы, как сохранение законов природы, исторических фактов и т.д. Этот анализ стал одним из наиболее влиятельных в философии языка и логике.

Причинность

Льюис предложил контрфактическую теорию причинности, согласно которой событие C является причиной события E, если и только если если бы C не произошло, то E не произошло бы. Этот анализ опирается на его теорию контрфактических условных предложений и возможных миров. Льюис различал причинность как отношение между событиями и разработал детальную теорию, учитывающую такие сложные случаи, как множественная причинность, превенция и эпифеномены. Его подход оказал значительное влияние на современную философию науки и метафизику причинности.

Философия сознания

В философии сознания Льюис является одним из основоположников функционализма — теории, согласно которой ментальные состояния (например, боль, желание, вера) определяются не их внутренней физической структурой, а их причинно-функциональной ролью в системе. В работе «Аргумент от бедности стимула» (1972) и других текстах он утверждал, что ментальные термины могут быть определены через их каузальные связи с сенсорными входами, поведенческими выходами и другими ментальными состояниями. Льюис также защищал материализм и редукцию ментального к физическому, но с оговорками: он признавал, что ментальные состояния могут быть реализованы множеством различных физических структур (множественная реализуемость).

Теория конвенций и язык

В книге «Конвенция: философское исследование» (1969) Льюис разработал теорию социальных конвенций, включая языковые. Он определил конвенцию как решение координационной проблемы в рамках повторяющейся ситуации, где участники имеют общие ожидания относительно поведения друг друга. Эта теория оказала влияние на философию языка, теорию игр и социальную философию.

Теория свойств

Льюис предложил номиналистическую теорию свойств, согласно которой свойства — это не абстрактные сущности, а классы возможных объектов (или их «трансмировые копии»). Он различал «естественные» свойства (например, быть электроном) и «неестественные» (например, быть красным или круглым), где естественные свойства играют роль в каузальных отношениях и законах природы.

Критика

Модальный реализм Льюиса подвергся критике со стороны многих философов. Основные возражения включают:

• Онтологическая расточительность: теория постулирует существование бесконечного множества конкретных возможных миров, что противоречит принципу бритвы Оккама. Критики, такие как Уиллард Ван Орман Куайн, утверждали, что такая онтология неоправданно сложна.
• Проблема трансмирового тождества: как один и тот же объект может существовать в разных возможных мирах? Льюис решал эту проблему через понятие «трансмировых копий» (counterparts), но это решение также подвергалось критике за неинтуитивность.
• Эпистемическая проблема: если возможные миры каузально изолированы, то как мы можем иметь знание о них? Льюис отвечал, что знание о возможных мирах является априорным, но это не удовлетворило многих критиков.
• Моральные и практические следствия: если все возможные миры одинаково реальны, то почему мы должны заботиться о событиях в актуальном мире больше, чем о событиях в других мирах? Льюис признавал, что это может вести к моральному релятивизму, но считал, что наши практические интересы привязаны к актуальному миру.

Влияние

Дэвид Льюис оказал глубокое влияние на современную аналитическую философию. Его работы по модальной логике, контрфактическим условным предложениям и причинности стали стандартными в этих областях. Функционализм Льюиса в философии сознания является одной из ведущих теорий наряду с теориями Дэниела Деннета и Хилари Патнема. Его метафизические идеи, хотя и остаются спорными, стимулировали активные дебаты в метафизике, философии языка и философии науки. Льюис также оказал влияние на развитие когнитивной науки, теории игр и лингвистики.

Основные работы

• «Конвенция: философское исследование» (1969)
• «Контрфактические условные предложения» (1973)
• «О множестве миров» (1986) — главная работа по модальному реализму
• «Философские статьи» (в двух томах, 1983, 1986) — сборник статей по различным темам
• «Сборник статей» (1999) — дополнительный том статей

Источники

• Lewis, D. (1986). On the Plurality of Worlds. Blackwell.
• Lewis, D. (1973). Counterfactuals. Blackwell.
• Lewis, D. (1969). Convention: A Philosophical Study. Harvard University Press.
• Lewis, D. (1983). Philosophical Papers, Volume I. Oxford University Press.
• Lewis, D. (1986). Philosophical Papers, Volume II. Oxford University Press.
• Lewis, D. (1999). Papers in Metaphysics and Epistemology. Cambridge University Press.
• Lewis, D. (1999). Papers in Philosophical Logic. Cambridge University Press.
• Stalnaker, R. (2003). Ways a World Might Be: Metaphysical and Anti-Metaphysical Essays. Oxford University Press.
• Divers, J. (2002). Possible Worlds. Routledge.