Дхарма — понятие в индийской философии¶

Дхарма (санскр. धर्म, IAST: dharma) — одно из центральных понятий индийской философии и религии, обозначающее закон, порядок, долг, норму и правильное поведение. В зависимости от контекста дхарма может означать космический порядок, поддерживающий вселенную, нравственный закон, следование которому обеспечивает благополучие и освобождение, а также религиозные обязанности, связанные с варной и ашрамой. Термин восходит к корню dhṛ («удерживать», «поддерживать») и встречается уже в ведийских гимнах (Ригведа, около II—I тыс. до н. э.).

¶Ведийская дхарма

В ранневедийской литературе дхарма понималась прежде всего как космический порядок, поддерживаемый богами и жертвоприношением. В Ригведе дхарма упоминается как «порядок, установленный богами», а Митра и Варуна считаются его хранителями. Постепенно понятие приобрело этическое содержание: дхарма стала отождествляться с праведным поведением, честностью и исполнением долга.

В эпосе («Махабхарата», «Рамаяна») дхарма представлена как многогранное понятие, часто внутренне противоречивое. В «Бхагавадгите» Кришна объясня Арджуне, что дхарма каждого человека — действовать в соответствии со своей природой (свадхарма), не привязываясь к плодам поступков. В «Махабхарате» тема дхармы раскрыта в диалогах Юдхиштхиры, особенно в «Дхармасамваде» — споре о долге, где каждый аргумент защищает свою трактовку долга.

¶Дхарма в буддизме

В буддизме дхарма приобрела двойное значение. С одной стороны, это учение Будды — Дхамма (пали dhamma), совокупность истин о природе страдания, его причинах и пути к прекращению страдания. С другой — дхарма как «явление», «фактор», «элемент опыта»: в буддийской психологии дхармы — это базовые составляющие сознания, из которых складывается опыт. Четыре благородные истины называются «четырьмя дхаммами».

¶Дхарма в джайнизме

Джайнская традиция рассматривает дхарму как «средство достижения освобождения» — аскезу, ненасилие (ахимса) и строгую дисциплину. В джайнской философии дхарма — это не космический закон, а духовная практика, очищающая душу (джива) от накопленной кармы.

¶Классификация дхармы

Индийская мысль выработала несколько классификаций дхармы:

• Саманья-дхарма (общая дхарма) — нравственные нормы, обязательные для всех людей: ненасилие, правдивость, неприкосновенность чужого имущества, чистота.
• Вишеша-дхарма (особая дхарма) — обязанности, связанные с варной и ашрамой (стадией жизни). Кшатрий обязан защищать, брахман — изучать Веды, вайшья — торговать и земледелием, шудра — служить.
• Свадхарма — индивидуальный долг, определяемый природой человека.
• Дхарма-ашрамы — четыре стадии жизни: ученичество (брахмачарья), домохозяйство (грихастха), отшельничество (ванапрастха) и полный отказ от мира (санньяса).

¶Дхарма и карма

Дхарма тесно связана с понятием кармы. Согласно индийской традиции, исполнение дхармы создаёт благую карму и ведёт к благоприятному перерождению или освобождению (мокша), а нарушение дхармы — к неблагой карме и страданию. В индуизме дхарма считается одним из четырёх *пурушартх» — целей человеческой жизни, наряду с артхой (благосостоянием), камой (удовольствием) и мокшей (освобождением).

¶Дхарма в философских школах

• Миманса рассматривает дхарму как ритуальный долг, закреплённый в Ведах, и выступает против утилитарного подхода к жертвоприношениям.
• Веданта связывает дхарму с освобождением и подчёркивает её зависимость от знания (джняна).
• Буддийская логика и эпистемология (Дигнага, Дхармакирти) разработали учение о дхармах как объектах познания и логических категориях.

¶Дхарма в современности

В современной Индии понятие дхармы используется в правовой и общественной риторике. Конституция Индии (1950) в статье 15 запрещает дискриминацию по признаку религии, касты или пола, что рассматривается как правовой аналог универсальной дхармы. В индуистском национализме дхарма иногда интерпретируется как основа национальной идентичности, хотя такая трактовка критикуется за упрощение сложного понятия.

В западной академической традиции дхарма изучается в рамках индологии, религиоведения и сравнительной философии. Термин «дхарма» стал международным и используется в буддийских практиках по всему миру.

¶Источники

• Махабхарата. Книга первая. Книги о Бхиме. — М.: Наука, 1978.
• Бхагавадгита / Пер. с санскрита И. А. Манчикова. — М.: Наука, 1972.
• Древнеиндийская философия. Начальный период / Под ред. Т. Я. Елизариной. — М.: Наука, 1989.
• Макс Мюллер. Веды. — М.: Издательство Восточной литературы, 1960.
• Olivelle P. Dharmasutras: The Law Codes of Ancient India. — Oxford University Press, 1999.
• Monier-Williams M. A Sanskrit-English Dictionary. — Oxford, 1899.