Долгая коса

Долгая коса — это традиционная женская причёска, представляющая собой длинную, заплетённую в косу прядь волос, которая в русской крестьянской культуре и в культуре ряда других народов (например, украинской, белорусской, литовской) являлась не только элементом внешнего вида, но и важным социальным и символическим маркером. В узком смысле термин «долгая коса» может обозначать конкретный тип плетения (например, «русская коса» из трёх прядей), а в широком — любую длинную косу, которая носилась распущенной, уложенной в венец или убранной под головной убор. Долгая коса была распространена в России с древнейших времён до начала XX века, после чего утратила повсеместное бытование, но сохранилась как элемент народного костюма, сценического образа и исторической реконструкции.

История

Происхождение и ранние упоминания

Первые археологические свидетельства ношения кос на территории Восточной Европы относятся к эпохе неолита (IV–III тысячелетия до н. э.) — на глиняных статуэтках и в захоронениях встречаются изображения женщин с длинными волосами, уложенными в косы. В письменных источниках долгая коса впервые упоминается в древнерусских летописях XI–XII веков. Например, в «Повести временных лет» описаны обычаи славянских племён, где упоминается, что девушки носили распущенные волосы или заплетали их в одну косу, а замужние женщины прятали волосы под головной убор.

Долгая коса в Древней Руси

В домонгольский период (IX–XIII века) долгая коса была обязательным атрибутом девичества. Девушки до замужества могли ходить с одной косой, часто украшенной лентами, бусами или металлическими подвесками — «косниками». После свадьбы женщина заплетала две косы, которые укладывала вокруг головы в «венец» или «кику», или прятала под повойник, платок, кокошник. Согласно исследованиям историка костюма Ф. Ф. Комиссаржевского, обычай прятать волосы был связан с представлениями о магической силе волос и их способности приносить удачу или вред. Считалось, что показывать волосы чужим мужчинам — грех и позор.

XVII–XIX века: расцвет и угасание традиции

В XVII–XIX веках долгая коса достигла пика распространения среди крестьянского населения России. Длина косы могла достигать 1,5–2 метров, что требовало особого ухода и плетения. Волосы мыли редко (раз в 2–3 недели), но регулярно расчёсывали деревянными гребнями, смазывали конопляным или подсолнечным маслом. Существовали поверья: нельзя было стричь волосы в определённые дни (например, в понедельник и пятницу), а обрезанные косы закапывали в землю или сжигали, чтобы не допустить колдовства.

В дворянской среде долгая коса постепенно вышла из моды в XVIII веке, уступив место парикам и сложным причёскам европейского образца. Однако среди купечества и мещанства она сохранялась до середины XIX века, а в крестьянской среде — до начала XX века. После отмены крепостного права (1861) и урбанизации долгая коса стала ассоциироваться с «отсталостью» и «деревенщиной», и к 1910-м годам в городах её почти не носили.

Советский период и современность

В советское время (1920–1980-е годы) долгая коса практически исчезла из повседневной жизни, сохранившись лишь в фольклорных ансамблях, на сцене и в кино (например, в фильмах «Морозко», «Садко»). В 1990–2000-е годы интерес к традиционной причёске возродился в среде реконструкторов, этнографов и участников движения «русский стиль». В настоящее время долгая коса используется как элемент народного костюма на праздниках, свадьбах и в театральных постановках, а также как модный тренд среди некоторых субкультур (например, славянское неоязычество).

Классификация и виды

По типу плетения

• Русская коса — классическое плетение из трёх прядей (простая коса). Наиболее распространённый тип.
• Французская коса — плетение из трёх прядей, при котором пряди перекрещиваются не сверху, а снизу, что даёт объёмный эффект. В русской традиции встречалась редко, но могла использоваться в праздничных причёсках.
• Обратная коса (или «колосок») — плетение из трёх прядей, при котором пряди захватываются с боков, создавая узор, напоминающий колос. Известна в русской деревне XIX века.
• Коса из четырёх, пяти и более прядей — сложные плетения, использовавшиеся для особо торжественных случаев (например, свадебные косы). Встречались в южных губерниях России.

По назначению

• Девичья коса — одна коса, часто с лентой, распущенная или уложенная в простой венец. Носилась до замужества.
• Женская коса — две косы, уложенные вокруг головы или спрятанные под головной убор. Символ замужества.
• Траурная коса — коса, заплетённая без украшений, часто распущенная, в знак скорби. В некоторых регионах (например, в Сибири) вдовы могли не заплетать косы вовсе.

По длине и толщине

• Короткая коса (до плеч) — носилась девочками до 7–10 лет.
• Средняя коса (до пояса) — обычная для девушек и молодых женщин.
• Длинная коса (до колен и ниже) — считалась признаком красоты и здоровья. Встречалась редко, требовала особого ухода.
• Толстая коса — достигала толщины в 2–3 сантиметра в диаметре, считалась признаком «густоты» волос и плодовитости.

Символика и значение

Социальный статус

Долгая коса была не просто причёской, а маркером возраста, семейного положения и социального статуса. Девушка с одной косой считалась «невестой на выданье», а женщина с двумя косами — «честной женой». Потеря косы (например, в результате стрижки или обрезания) могла восприниматься как позор или наказание. В некоторых регионах (например, в Архангельской губернии) существовал обычай: если девушка теряла невинность до свадьбы, ей обрезали косу, что было публичным унижением.

Магические и религиозные представления

Волосы, особенно длинные, считались вместилищем жизненной силы и магической энергии. Согласно славянским верованиям, через волосы можно было навести порчу или сглаз, поэтому их тщательно оберегали. Косу не давали трогать посторонним, а обрезанные волосы закапывали в землю или сжигали. В христианской традиции длинные волосы ассоциировались с чистотой и смирением (апостол Павел писал: «жена, если растит волосы, это честь для неё»). В то же время в некоторых народных поверьях распущенная коса могла привлекать нечистую силу, поэтому её всегда заплетали.

Эстетический идеал

В русской культуре долгая коса считалась эталоном женской красоты. В пословицах и поговорках: «Коса — девичья краса», «Длинная коса — короткий ум» (ироничное), «Не красна изба углами, а красна косами». В фольклоре (сказки, былины) героини часто описывались как «красавица с косой до пояса». Длина и толщина косы оценивались на ярмарках невест, где девушки демонстрировали свои волосы.

Техника плетения и уход

Инструменты и материалы

Для плетения долгой косы использовались:

• Гребни — деревянные (из берёзы, дуба, липы) или костяные, с редкими и частыми зубьями.
• Масло — конопляное, подсолнечное или репейное, для увлажнения и блеска.
• Ленты — шёлковые, хлопчатобумажные, часто ярких цветов (красный, синий, зелёный), вплетавшиеся в косу в качестве украшения.
• Косники — металлические или кожаные подвески, которые крепились к концу косы.

Процесс плетения

Классическая русская коса плетётся из трёх прядей: левая прядь перекладывается на среднюю, затем правая — на новую среднюю, и так далее. Для длинных волос (более 1 метра) требовалось предварительно расчесать волосы, смочить их водой или маслом, чтобы они не путались. Косу начинали плести от затылка, постепенно опускаясь вниз. Кончик косы фиксировали лентой, шнурком или завязывали узлом.

Уход за длинными волосами

В крестьянском быту уход за длинными волосами был трудоёмким. Волосы мыли редко (раз в 2–3 недели) с использованием золы, отвара коры дуба, яичного желтка или кваса. Расчёсывали ежедневно, но только деревянным гребнем, чтобы не повредить волосы. Стригли волосы редко, в основном по праздникам или в определённые дни (например, на Радоницу). Если волосы секлись, их подрезали ножницами или обжигали на свече.

Долгая коса в культуре и искусстве

В литературе и фольклоре

Долгая коса упоминается в русских народных сказках («Царевна-лягушка», «Морозко», «Василиса Прекрасная»), былинах (например, у Добрыни Никитича и Алёши Поповича), а также в произведениях классической литературы. В поэме А. С. Пушкина «Руслан и Людмила» героиня описывается как «с длинной косой до пят». В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» Наташа Ростова носит косу, которая символизирует её юность и невинность.

В живописи и скульптуре

В русской живописи XIX века долгая коса часто изображалась на портретах крестьянок (например, у В. И. Сурикова, И. Е. Репина, К. Е. Маковского). На картине «Боярыня Морозова» (1887) Сурикова одна из персонажей — девушка с длинной косой. В скульптуре долгая коса встречается на памятниках народным героиням (например, памятник «Русская женщина» в Рязани).

В кинематографе и театре

В советском и российском кинематографе долгая коса использовалась для создания образа «русской красавицы» в фильмах-сказках (например, «Морозко» (1964), «Садко» (1952), «Варвара-краса, длинная коса» (1969)). В театре долгая коса — обязательный элемент костюма в постановках по русским народным сказкам и историческим драмам.

Современное состояние

В народном костюме

В настоящее время долгая коса сохраняется как элемент традиционного русского костюма в фольклорных ансамблях, на праздниках (Масленица, Иван Купала) и свадьбах. Мастера-реконструкторы восстанавливают старинные техники плетения и украшения кос.

В моде и субкультурах

В 2010–2020-е годы долгая коса пережила возрождение в качестве модного тренда среди молодёжи, увлекающейся этническим стилем, славянским неоязычеством (родноверие) и исторической реконструкцией. Некоторые дизайнеры (например, Ульяна Сергеенко) включают косы в свои коллекции, вдохновляясь русским народным костюмом.

В научных исследованиях

Долгая коса изучается этнографами, историками костюма и культурологами. В России существуют научные работы, посвящённые символике и технологии плетения кос (например, труды М. М. Громыко, Т. А. Бернштам). В 2000-е годы вышли монографии, описывающие региональные особенности кос (например, в Архангельской, Вологодской, Рязанской губерниях).

Источники

1. Громыко М. М. Мир русской деревни. — М.: Молодая гвардия, 1991.
2. Бернштам Т. А. Молодёжь в обрядовой жизни русской общины XIX — начала XX в. — Л.: Наука, 1988.
3. Комиссаржевский Ф. Ф. История костюма. — М.: АСТ, 2005.
4. Русские: народная культура (история и современность) / под ред. И. В. Власовой. — М.: Наука, 2000.
5. Шангина И. И. Русские девушки. — СПб.: Азбука-классика, 2007.
6. Лебедева Н. И. Народный быт в верховьях Волги. — М.: Наука, 1966.
7. Пушкин А. С. Руслан и Людмила (поэма). — 1820.
8. Толстой Л. Н. Война и мир (роман). — 1869.
9. Суриков В. И. Боярыня Морозова (картина). — 1887.
10. Фильм «Морозко» (реж. А. Роу). — 1964.
11. Фильм «Варвара-краса, длинная коса» (реж. А. Роу). — 1969.