Друиды — жрецы кельтов¶

Друиды (др.-ирл. druí, галльск. druid-) — жреческое сословие в древнегалльских, древнеирландских и других кельтских обществах, сосредоточившее в себе религиозные, судебные, образовательные и отчасти политические функции. Слово «друид» сопоставляется с латинскими druides (у Цезаря, Тацита, Плиния Старшего) и греческими δρυΐδαι; возможная этимология связывает его с древнеирландским druí («мудрый, знаток тайн») либо с корнем, означающим «дуб» (лат. drus, греч. δρῦς), что отражает почитание этого дерева.

¶Исторические сведения

Наиболее подробные сведения о друидах оставили римские авторы I века до н. э. — I века н. э. Гай Юлий Цезарь в «Записках о галльской войне» (50-е годы до н. э.) описал их как одну из трёх привилегированных кельтских категорий (наряду с всадниками и жрецами), подчёркнув, что друиды освобождены от повинностей и налогов. Тит Лабий, Тацит, Страбон, Плиний Старший, Лукан и Светоний также упоминают друидов, хотя к III веку н. э. они исчезают из источников — что связывают с римскими репрессиями против жречества и христианизацией.

¶Функции и положение в обществе

По Цезарю, друиды выполняли несколько ключевых функций:

• Религиозные — отправление культа, наблюдение за жертвоприношениями (включая человеческие, описанные Цезарем и Тацитом в контексте друидических святилищ).
• Судебные — разрешение споров между племенами и отдельными лицами; приговоры друидов считались обязательными.
• Образовательные — обучение молодёжи; по Цезарю, друиды вели устное обучение, запрещая записывать религиозные знания, поэтому учение длилось до 20 лет.
• Политические — друиды созывали ежегодные собрания в священном месте Карнут (совр. область Блуа во Франции) и могли отлучать племя от участия в жертвоприношениях, что было тяжёлым наказанием.

Социальный статус друидов был высок: они не участвовали в войнах, не платили налогов и пользовались неприкосновенностью. В иерархии предположительно существовали «верховные друиды» (по Тациту — archidruides), избиравшиеся пожизненно.

¶Время и место учения

Цезарь сообщает, что центром друидического образования были острова Британии, куда молодые кельты отправлялись на обучение. Тацит описал разрушение римлянами в 60 году н. э. священной рощи на острове Англси (Мона), где, по его словам, находилось главное святилище британских друидов с их «чудовищными суевериями» и женщинами-пророчицами в белых одеждах.

¶Археологические данные

Прямых памятников друидической письменности не существует — друиды, по свидетельству Цезаря, не записывали религиозные тексты. Однако ряд памятников кельтской эпохи сопоставляется с друидической практикой:

• Лурейские бронзы (Ирландия, около 800 г. до н. э.) — серебряные подношения, найденные в 1850-х годах, с орнаментом и надписями, иногда связываемыми с жреческой средой.
• Гуннесторфская бронза (Эльзас) — изображение, интерпретируемое как ритуальный акт.
• Человеческие останки в болотах (Толлундский человек, Виндеби, Грэб-Виндеби) — тела, сохранённые торфом, часть из них интерпретируется как жертвы друидическим ритуалам, хотя прямая связь с друидами спорна.
• Рельеф из Неймейгена (Нидерланды) — изображение трёх фигур, иногда читаемых как друид, воин и всадник.

¶Друиды в религиозных практиках

Плиний Старший в «Естественной истории» описывает друидический ритуал сбора омелы серпом с золотыми ножницами, после чего омела приносилась в жертву. Праздник Календ (Бельтейн), связанный с друидами по ирландским источникам, отмечался 1 мая с огненными ритуалами. По преданию, друиды предсказывали будущее, владели «знанием дуба» и «знанием воды» — толкованием природных явлений.

¶Друиды в Средневековье и Новое время

В христианскую эпоху образ друида трансформировался. В ирландской традиции друиды появляются в сказаниях цикла «Улад» (например, Катбад, предсказавший судьбу Кухулина) и в житиях святых, где они изображаются как языческие волхвы. В «Псевдо-Мерлине» (XII век) друиды выведены как пророки и мудрецы.

В эпоху Нового времени образ друидов стал частью романтической мифологии. В XVIII—XIX веках в Великобритании и Франции возникли неодруидические движения, связанные с масонством и национальным романтизмом. В 1781 году в Лондоне был основан «Друидический орден» (Ancient Order of Druids), существующий до сих пор как благотворительная организация. В России интерес к друидам проявлялся в трудах историков XIX века, в частности в работах по кельтской археологии.

¶В культуре

Друиды стали персонажами мировой литературы и искусства: роман Александра Дюма-отца «Асканио» (1846), повесть Проспера Мериме «Локрина» (1869), произведения Жюля Верна. В XX—XXI веках друиды фигурируют в комиксах «Астерикс» (персонаж Панорамикс), в серии игр The Elder Scrolls (класс «друид»), в настольных играх и ролевых системах. В современном неоязычестве (родноверие, кельтское реконструкционистское движение) друиды служат образцом для религиозных практик, хотя прямая преемственность с древними друидами не доказана.

¶Споры и критика

Существенная часть сведений о друидах происходит от римских авторов, имевших идеологический интерес к изображению кельтов как «варваров». Цезарь, описывая человеческие жертвоприношения, мог преувеличивать их масштаб. Современная историческая наука осторожно трактует свидетельства античных источников, отмечая отсутствие письменных документов самих друидов и зависимость наших знаний от чужих описаний.

¶Источники

• Цезарь Г. Ю. Записки о галльской войне.
• Тацит. Анналы. История.
• Плиний Старший. Естественная история.
• Страбон. География.
• Green M. The Gods of the Celts. — Gloucester, 1986.
• James S. Exploring the World of the Druids. — London, 1997.
• Бонгард-Левин Г. М., Ильинская Л. С. Кельты и галлы. — М., 1983.