Дзюмондзи-яри

Дзюмондзи-яри — это тип японского копья (яри) с наконечником, имеющим крестообразное или вилообразное окончание в форме буквы «十» (кандзи «дзю», означающее «десять»). Относится к классу древкового холодного оружия, характерного для самурайской культуры периода Эдо (1603–1868). Основное функциональное отличие дзюмондзи-яри от стандартных копий заключается в наличии двух боковых отростков (крюков), которые позволяли захватывать, блокировать и ломать клинки противника, а также стаскивать всадников с лошадей.

Этимология и терминология

Название «дзюмондзи-яри» (十文字槍) дословно переводится как «копьё с иероглифом „десять“» или «крестообразное копьё». Это связано с тем, что наконечник в профиль напоминает китайский иероглиф «десять» (十), где центральный стержень образует вертикальную линию, а два боковых выступа — горизонтальную. В русскоязычной литературе иногда встречаются варианты перевода: «копьё с крестовидным наконечником», «вилкообразное копьё» или «крюковое копьё». В некоторых источниках его также называют «дзюмондзи-яри-но-ката» (форма крестообразного копья), однако этот термин менее употребителен.

История

Первые упоминания о копьях с боковыми отростками в Японии относятся к периоду Сэнгоку (1467–1615), когда постоянные междоусобные войны требовали универсального оружия, способного эффективно противостоять как пехоте, так и коннице. Однако именно в период Эдо, с установлением мира и централизации власти сёгуната Токугава, дзюмондзи-яри получило широкое распространение как оружие для тренировок и демонстрации мастерства, а также как парадное и церемониальное оружие.

В отличие от простых яри, которые использовались в массовых армейских построениях, дзюмондзи-яри чаще ассоциировалось с элитными самурайскими родами и школами боевых искусств (рю). Известно, что некоторые кланы, такие как Такэда и Уэсуги, активно применяли подобное оружие в битвах, хотя точные статистические данные о его боевом использовании отсутствуют из-за фрагментарности исторических записей.

С наступлением эпохи Мэйдзи (1868–1912) и последующей отмены самурайского сословия дзюмондзи-яри, как и многие традиционные виды оружия, утратило военное значение. Оно сохранилось в основном как предмет коллекционирования, музейный экспонат и элемент практик традиционных школ боевых искусств (кобудо).

Конструкция и разновидности

Основные элементы

Дзюмондзи-яри состоит из следующих частей:

• Наконечник (хо) — центральный клинок, обычно прямой, обоюдоострый, длиной от 15 до 30 см. Изготавливался из высокоуглеродистой стали (тамахаганэ) методом кузнечной сварки.
• Боковые отростки (ката) или крюки (каги) — два симметричных выступа, отходящих от основания центрального клинка под углом 90 градусов. Их длина могла варьироваться от 5 до 15 см. Затачивались с внутренней стороны для захвата и повреждения клинка противника.
• Втулка (сэппа) и муфта (хабаки) — металлические детали, соединяющие наконечник с древком.
• Древко (нагаэ) — изготавливалось из твёрдых пород дерева (дуб, японский каштан) и покрывалось лаком для защиты от влаги. Длина древка могла составлять от 180 до 300 см, в зависимости от назначения.
• Оконечник древка (исидзуки) — металлическая втулка на нижнем конце древка, позволявшая втыкать копьё в землю или использовать как дополнительное ударное орудие.

Разновидности

По форме и размеру боковых отростков выделяют несколько подтипов дзюмондзи-яри:

1. Макибиси-яри — с короткими, сильно изогнутыми крюками, предназначенными преимущественно для захвата.
2. Каги-яри — с длинными, почти прямыми отростками, напоминающими крюки. Использовалось для стаскивания всадников.
3. Сан-дзюмондзи-яри — вариант с тремя боковыми выступами (центральный и два боковых), образующими подобие трезубца. Встречается реже.
4. Дзюмондзи-яри с гардой (цуба) — на некоторых экземплярах устанавливалась небольшая гарда для защиты руки, что характерно для церемониальных образцов.

Техника применения

Техника работы с дзюмондзи-яри (дзюмондзи-яри-дзюцу) включала как стандартные колющие и рубящие удары, свойственные обычному копью, так и специфические приёмы:

• Захват клинка (каги-домэ) — боковыми крюками перехватывался клинок противника, после чего следовал рывок, выводящий оружие из строя или обезоруживающий врага.
• Блокировка (укэ) — крестообразная форма позволяла эффективно блокировать удары меча, не повреждая древко.
• Стаскивание с лошади (ума-отоси) — крюками цепляли доспехи или оружие всадника и резким движением стаскивали его на землю.
• Ломание клинка (ха-ори) — при достаточной силе и точности крюки могли сломать лезвие катаны или вакидзаси.

В мирное время дзюмондзи-яри активно использовалось в ката (формальных упражнениях) школ кобудо, таких как Катори Синто-рю, Касима Синдэн Дзикисинкагэ-рю и некоторых других. Эти практики сохранились до XXI века и демонстрируются на фестивалях и показательных выступлениях.

Культурное значение и символизм

В самурайской культуре дзюмондзи-яри часто ассоциировалось с воинской доблестью и мастерством. Его необычная форма делала его заметным элементом доспехов и вооружения, что использовалось для демонстрации статуса. В некоторых кланах дзюмондзи-яри служило символом рода и передавалось по наследству.

В изобразительном искусстве периода Эдо (укиё-э) копья с крестообразным наконечником нередко изображались в руках знаменитых полководцев, например, Такэды Сингэна, хотя исторические свидетельства об этом противоречивы. В современной массовой культуре дзюмондзи-яри встречается в фильмах, аниме и видеоиграх, посвящённых самураям, где оно часто наделяется фантастическими свойствами.

Современное состояние

В настоящее время дзюмондзи-яри является объектом изучения историков оружия и коллекционеров. Подлинные образцы периода Эдо хранятся в музеях Японии (например, в Токийском национальном музее) и частных собраниях. Из-за сложности изготовления и редкости оригинальных экземпляров, современные реплики производятся ограниченными партиями мастерами-кузнецами, специализирующимися на традиционном японском оружии.

В рамках сохранения традиционных боевых искусств дзюмондзи-яри продолжает использоваться в тренировках некоторых школ кобудо, однако его практическое применение ограничено учебными целями. В Японии и за её пределами существуют клубы и ассоциации, изучающие технику работы с этим видом оружия.

Источники

• Стивен Тёрнбулл. «Самураи: военная история». — М.: АСТ, 2006.
• Оскар Ратти, Адель Уэстбрук. «Секреты самураев: боевые искусства феодальной Японии». — М.: Феникс, 2002.
• Донн Ф. Дрэгер. «Классические будзюцу: боевые искусства и пути Японии». — М.: София, 2001.
• Сергей Маслов. «Японское оружие: история и техника». — СПб.: Атлант, 2010.
• Кадзухико Иноуэ. «Кобудо: традиционное оружие Окинавы и Японии». — Токио: Бутокукай, 1998.