Открыть сервисСервис
Главная → Блог → Эдип — царь Фив в древнегреческой мифологии

Эдип — царь Фив в древнегреческой мифологии

Эдип (др.-греч. Οἰδίπους — «имеющий опухшие ноги») — персонаж древнегреческой мифологии, царь Фив, сын и внук Лая и Иокасты, герой трагедий Софокла «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне». Согласно мифу, он разгадал загадку Сфинкса и спас Фивы от чудовища, но был изгнан после того, как выяснил, что женился на собственной матери и убил собственного отца. Сюжет Эдипа стал одним из центральных в мировой культуре, а его имя в психоанализе обозначает особый комплекс отношений ребёнка с родителями.

Миф об Эдипе

Рождение и пророчество

Эдип был сыном фиванского царя Лая и его жены Иокасты. Лай, получив от оракула предсказание, что его сын убьёт его и женится на матери, приказал подданным убить младенца. Слуга, которому было поручено это сделать, не стал убивать ребёнка и привязал его к дереву в горах с перетянутыми щиколотками (отсюда имя Оἰдипус — «опухшая нога»). Младенца нашёл пастух коринфского царя Полиба и передал его бездетным царю и царице, которые усыновили его и назвали Эдипом.

Загадка Сфинкса

Выросший в Коринфе Эдип однажды узнал от оракула, что убьёт своего отца и женится на матери. Считая Полиба и Меропу своими настоящими родителями, он покинул Коринф, чтобы избежать исполнения пророчества. По дороге в Фивы он встретил старика на колеснице, который пытался сбить его с дороги; в схватке Эдип убил его, не зная, что это был его родной отец Лай.

Подойдя к Фивам, Эдип обнаружил город в тисках чудовища — Сфинкса, который убивал всех, кто не мог разгадать его загадку: «Кто ходит на четырёх ногах утром, на двух — днём, на трёх — вечером?» Эдип ответил: «Человек». Сфинкс бросился в пропасть, а жители Фив, в знак благодарности, возвели Эдипа на престол и отдали ему в жёны вдову погибшего царя Лая — Иокасту.

Катастрофа и изгнание

Живя в Фивах, Эдип и Иокаста не знали о своём родстве. Когда в стране разразилась моровая язва, оракул в Дельфах объявил, что беда прекратится, когда будет найден убийца Лая. Расследование, проведённое Эдипом, привело к выяснению правды: жрец Тиресий, пастух Лая и другие свидетели подтвердили, что Эдип — сын Лая и Иокасты. Иокаста повесилась, а Эдип, ослепив себя, добровольно покинул Фивы.

Изгнание и смерть

После изгнания Эдип сопровождался дочерьми Антигоной и Исменой. По одной из версий, он пришёл в Колон близ Афин, где, по пророчеству, должен был умереть. Там его принял афинский царь Тезей. Эдип умер в Колоне, и по преданию его гробница стала священным местом, охранявшим Афины. В трагедии Софокла «Эдип в Колоне» подчёркивается, что даже в изгнании Эдип обладает божественной силой и благословляет землю, на которой умирает.

Эдип в античной традиции

Миф об Эдипе известен в нескольких вариантах. Наиболее ранние упоминания встречаются у Гомера («Илиада», «Одиссея»), где Эдип фигурирует как царь Фив, погибший в междоусобной войне. Полноценный мифологический цикл изложен у Гесиода, в трагедиях Эсхила (утраченная трилогия «Лакедемонянки», «Фиванки», «Эдип») и Софокла. Римский поэт Овидий в «Метаморфозах» также пересказал историю Эдипа.

В античной традиции Эдип выступает не только как трагический герой, но и как пример человека, чья судьба предопределена богами. Его способность разгадать загадку Сфинкса толкуется как символ человеческого разума, в то время как его слепота в отношении собственной жизни — как символ границ познания.

Комплекс Эдипа

В 1897 году австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд ввёл термин «эдипов комплекс» для обозначения бессознательного влечения ребёнка к родителю противоположного пола и враждебного отношения к родителю того же пола. Согласно Фрейду, этот этап развития является универсальным и проходит у каждого ребёнка. Понятие получило широкое распространение в психоанализе XX века и стало одним из ключевых в культурной критике, хотя подвергалось серьёзной критике со стороны этнографов и других исследователей.

Эдип в культуре

Сюжет Эдипа многократно переосмысливался в мировой литературе и искусстве. В XX веке французский писатель Жан Кокто создал пьесу «Боги и мертвецы» (1926) и фильм «Эдип-царь» (1967). В 1967 году итальянский режиссёр Пазолини снял «Эдипа царя», а в 1974 году — «Медею». Русский поэт Николай Гумилёв написал стихотворение «Эдип и Сфингс» (1907), ставшее одним из ранних образцов русского символизма. В философии Эдипу посвящали работы Жиля Делёза и Феликс Гваттари («Анти-Эдип», 1972), где эдипов комплекс критикуется как инструмент социального контроля.

Источники

Похожие материалы

Заметили ошибку или не согласны с информацией в статье? Напишите нам support@bfometr.ru