Эманация — философское и эзотерическое понятие¶
Эманация (от лат. emanatio — «истечение, вытекание») — философское и эзотерическое учение, согласно которому всё многообразие мира происходит последовательным истечением из единого первоисточника — высшего начала, абсолютного бытия или божественного принципа. В отличие от идеи творения из ничего, эманатизм предполагает, что мир не создаётся волевым актом, а естественным образом «вытекает» из божественной полноты, подобно тому как свет исходит от солнца или тепло — от огня.
¶Происхождение понятия
Учение об эманации сложилось в эпоху эллинизма на основе слияния греческой метафизики и ближневосточных религиозных традиций. Наиболее ранние формулировки встречаются у гностиков I—III веков н. э., описывавших процесс нисхождения божественных эонов из непостижимого начала — Беспредельного (Апейра) — через цепь посредствующих сущностей.
¶Неоплатонизм
Классическое философское оформление учение получило в неоплатонизме. Плотин (204/205—270) в «Эннеадах» описал трипличную структуру эманации:
- Единое (τὸ ἕν) — абсолютно простое и непостижимое начало, пребывающее выше бытия и мысли.
- Ум (Νοῦς) — первая эманация Единого, в котором возникает различение и содержатся идеи.
- Душа (Ψυχή) — вторая эманация, порождающая природный мир и тела.
Из Души, в свою очередь, истекает материя — последний, наименее совершенный уровень бытия. Плотин подчёркивал, что эманация не умаляет первоисточник: солнце не теряет света, испуская лучи. Вместе с тем по мере удаления от Единого бытие постепенно «ослабевает» — отсюда представление о нисходящей градации совершенства.
Последователи Плотина — Ямвлих и Прокл — развили учение в систему «иерархии бытия», где каждый уровень эманации детерминирует следующий. Ямвлих добавил к схеме понятие «первородного дьявола»-демиурга и обрядовую теургию как средство восхождения обратно по лестнице эманации.
¶Эманатизм в средневековой мысли
Идеи эманации проникли в арабо-мусульманскую философию через «теологию Аристотеля» — трактат, приписываемый Псевдо-Аристотелю (книга «Чистая добродетель»), и труды Ибн Сины (Авиценны). Ибн Сина развил учение о «необходимо Сущем», из которого по необходимости истекают первая интеллигенция, а затем — небесные сферы и души. Философ аль-Фараби описал систему десяти интеллектов, эманативно исходящих из Единого.
В иудейской традиции эманативная схема легла в основу каббалы: из бесконечного Божественного Света (Эйн Соф) через сфиры — десять атрибутов Божества — проявляется творимый мир. Христианский мистицизм также усваивал эманативные мотивы: у Майстера Экхарта, Николая Кузанского, Якоба Бёме прослеживается мысль о творении как «самораскрытии» божества.
¶Эманации в эзотерической традиции
В оккультизме XIX—XX веков понятие эманации получило самостоятельное значение. Теософское учение Елены Блаватской и Анни Безант описывает семь уровней (планов) космического бытия — от астрального до духовного, — по которым нисходит божественная энергия. Термин «эманация» стал обозначать также невидимые энергетические излучения, исходящие от объектов, существ и пространств.
¶Эманации в криминалистике и криминологии
В российской криминалистике эманациями традиционно называют невольные, непреднамеренные следы преступника и преступления — микрочастицы, запахи, отпечатки, волокна, которые человек оставляет в месте происшествия, не осознавая этого. Термин ввёл криминалист С. Н. Табачников. В отличие от вещественных доказательств, эманации фиксируются инструментально (газоанализаторы, люминесцентные лампы, кинологические средства). Эманации используются для обнаружения скрытых трупов, оружия, взрывчатых веществ.
¶Эманации в физике
В атомной физике и радиологии термин «эманация» исторически обозначал газообразные радиоактивные изотопы, возникающие при распаде радиоактивных элементов и способные диффундировать через породы и почвы. Наиболее известна радоновая эманация — изотоп радон-222, продукт распада радия-226. Радоновая эманация применяется в геофизике для поиска урановых руд и изучения подземных вод, а также служит индикатором вентиляции помещений.
¶Критика
Критика эманатизма ведётся с позиций теизма и материализма. Теисты возражают против пассивности божественного начала, которое в эманатизме не «решает», а лишь «истекает». Материалисты рассматривают эманатизм как метафизическую спекуляцию, не поддающуюся эмпирической проверке. Тем не менее идеи эманации оказали влияние на философию Спинозы (атрибуты как проявления одной субстанции), Шеллинга и современную процессуальную метафизику.
¶Примечание
В русском языке слово «эманация» имеет два основных значения: философско-теологическое (истечение бытия из высшего начала) и научно-прикладное (радиоактивный газ). Оба значения восходят к латинскому emanatio.
¶Источники
- Плотин. «Эннеады» (книги I, II, V).
- Прокл. «Элементы теологии».
- Ибн Сина. «Книга исцеления» («Аль-Шифа»), метафизика.
- С. Н. Табачников. «Эманации преступления» (1978).
- Е. П. Блаватская. «Тайная доктрина».
- Н. А. Бердяев. «Смысл истории» (о критике эманативных схем).
- Большая энциклопедический словарь. Статья «Эманация».