Евгений Аничков

Евгений Аничков — русский писатель, литературовед, фольклорист, критик и публицист, один из видных представителей символизма и модернизма в русской литературе начала XX века.

Биография

Евгений Васильевич Аничков родился 14 (26) января 1866 года в селе Боршня (по другим данным — в имении отца) Черниговской губернии. Происходил из старинного дворянского рода. Его отец, Василий Иванович Аничков, был военным инженером, мать — Елизавета Ивановна, урождённая Баратынская, приходилась племянницей поэту Евгению Баратынскому.

В 1884 году окончил с золотой медалью гимназию в Киеве, после чего поступил на историко-филологический факультет Киевского университета Святого Владимира. В университете специализировался на западноевропейской литературе и фольклористике. В 1888 году за работу «О происхождении народных верований» был удостоен золотой медали. После окончания университета в 1889 году был оставлен для подготовки к профессорскому званию.

В 1890-е годы Аничков активно занимался научной работой, публиковал статьи по фольклору и истории литературы. В 1893 году сдал магистерский экзамен, а в 1894 году защитил магистерскую диссертацию «Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян». В 1896–1897 годах находился в научной командировке во Франции, где слушал лекции в Сорбонне и Коллеж де Франс, работал в Национальной библиотеке.

В 1900 году защитил докторскую диссертацию «Язычество и Древняя Русь» в Киевском университете. С 1901 года — профессор кафедры истории западноевропейских литератур Киевского университета.

В 1905–1907 годах Аничков принимал активное участие в общественно-политической жизни, примыкая к левому крылу кадетов (Конституционно-демократической партии). За публикацию антиправительственных статей в 1906 году был уволен из университета и выслан за границу. Жил во Франции, где преподавал русскую литературу в Русской высшей школе общественных наук в Париже.

Вернувшись в Россию в 1908 году, преподавал в Петербургском университете, на Бестужевских курсах, в Психоневрологическом институте. В 1917 году после Февральской революции непродолжительное время занимал пост товарища министра народного просвещения во Временном правительстве.

После Октябрьской революции 1917 года эмигрировал. Жил в Югославии, затем в Чехословакии, где преподавал в Карловом университете в Праге. Скончался 7 октября 1937 года в Праге.

Научная деятельность

Фольклористика

Основная область научных интересов Аничкова — славянский и западноевропейский фольклор, мифология, обрядовая поэзия. В магистерской диссертации «Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян» (1894) он исследовал происхождение и эволюцию календарных обрядовых песен, связывая их с аграрными культами и древними верованиями. Аничков одним из первых в русской науке применил сравнительно-исторический метод к изучению славянского фольклора, сопоставляя его с западноевропейскими традициями.

Докторская диссертация «Язычество и Древняя Русь» (1900) стала фундаментальным трудом по истории древнерусских верований. В ней Аничков, опираясь на данные летописей, археологии и этнографии, реконструировал систему языческих представлений восточных славян до принятия христианства. Особое внимание уделил пантеону князя Владимира, анализу культа Перуна, Волоса, Даждьбога и других божеств.

Литературоведение

Как литературовед Аничков специализировался на истории западноевропейской литературы, особенно средневековой и ренессансной. Он автор работ о Данте, Петрарке, Боккаччо, Шекспире. В 1910-е годы опубликовал несколько учебных пособий и курсов лекций по истории западноевропейских литератур.

Особое место в его творчестве занимает изучение символизма. Аничков был одним из первых теоретиков русского символизма, пытался осмыслить его как общеевропейское культурное явление. В книге «Новая русская поэзия» (1908) он анализировал творчество символистов — Блока, Брюсова, Белого, Сологуба, рассматривая их как наследников романтической традиции.

Литературная деятельность

Аничков выступал как литературный критик, публикуя статьи в журналах «Мир Божий», «Образование», «Русская мысль», «Весы», «Золотое руно». Его критические работы отличались философской глубиной и стремлением связать литературные явления с общекультурным контекстом.

Как писатель-беллетрист Аничков опубликовал несколько сборников рассказов и повестей: «Весенние рассказы» (1905), «Сказки и рассказы» (1908), «Черные розы» (1910). Его проза носила символистский характер, отличалась психологизмом и вниманием к мистическим переживаниям.

В эмиграции Аничков продолжал литературную деятельность, публиковал статьи в русских эмигрантских изданиях, писал мемуары.

Основные труды

• «Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян» (1894)
• «Язычество и Древняя Русь» (1900)
• «Новая русская поэзия» (1908)
• «Очерк истории западноевропейских литератур» (1910)
• «Данте и его время» (1911)
• «Шекспир и его эпоха» (1912)
• «История западноевропейской литературы нового времени» (1914)

Значение

Евгений Аничков внёс значительный вклад в развитие русской фольклористики, заложив основы сравнительно-исторического изучения славянской обрядовой поэзии. Его работы по язычеству Древней Руси сохраняют научную ценность до настоящего времени. Как литературовед и критик, он способствовал осмыслению символизма как общеевропейского культурного движения. В эмиграции Аничков сыграл важную роль в сохранении и популяризации русской культуры за рубежом.

Источники

• Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. — СПб., 1900.
• Аничков Е. В. Новая русская поэзия. — СПб., 1908.
• Русские писатели. 1800–1917: Биографический словарь. — М., 1992. — Т. 1.
• Литературная энциклопедия: В 11 т. — М., 1929–1939. — Т. 1.
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1890–1907.