Фридрих Ницше — немецкий философ¶

Фридрих Ницше (Friedrich Nietzsche, 1844—1900) — немецкий философ, филолог-классик, поэт и композитор, один из самых влиятельных мыслителей XIX века. Основные концепции, связанные с его именем, — «воля к власти», «вечное возвращение», «сверхчеловек», «мораль господ и рабов», «нигилизм». Его работы оказали значительное влияние на экзистенциализм, постмодернизм, философию жизни, психологию и литературу XX века.

¶Биография

¶Ранние годы и учёба

Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в Рёккене, в семье лютеранского пастора Карла Людвига Ницше и Франциски Олер. Отец умер в 1849 году, семья переехала в Наумбург. Учился в школах Наумбурга и Пфорцхайма, затем изучал классическую филологию и теологию в Боннском и Лейпцигском университетах. В 1865 году окончательно отказался от теологии под влиянием работ Артура Шопенгауэра и Давида Штрауса.

В 1869 году, в возрасте 24 лет, без защиты диссёртации, получил кафедру классической филологии в Базельском университете — по рекомендации Ричарда Вёлькеля и по личной просьбе Якоба Буркхарта. В 1870 году был призван на военную службу, но вскоре был демобилизован после заражения дизентерией и дифтерией.

¶Дружба с Вагнером

В 1868 году Ницше познакомился с композитором Рихардом Вагнером, чьё творчество и личность произвели на него сильное впечатление. Дружба продолжалась до 1876 года, когда произошёл разрыв, связанный с разочарованием Ницше в характере Вагнера и его музыке (после премьеры «Парсифаля»). Тем не менее Вагнер остался важной фигурой в его творчестве — в частности, в книге «Рождение трагедии» (1872).

¶Болезнь и последние годы

В январе 1889 года в Турине у Ницше произошёл психический срыв — по одной из версий, после того как он увидел, как кучер хлестал лошадь. Он был помещён в клинику в Йене, затем переведён под опеку матери, а после её смерти в 1897 году — к сестре Элизабет Фёрстер-Ницше в Веймар. Ницше умер 25 августа 1900 года в Веймаре. Причиной смерти, по заключению врачей, был сифилис, хотя эта диагностика остаётся предметом дискуссий.

¶Философия

¶Ранний период: трагедия и культура

Первой значительной работой стала «Рождение трагедии из духа музыки» (1872), в которой Ницше противопоставил два начала греческой культуры — аполлоновское (свет, порядок, мера) и дионисийское (экстаз, хаос, иррациональность). Книга была резко раскритикована филологами, в частности Ульрихом фон Виламовицем-Мёллендорфом.

¶Средний период: «незавремённые размышления»

В цикле «Незавремённые размышления» (1873—1876) Ницше выступил с критикой современной культуры, науки и образования. Книга «Так говорил Заратустра» (1883—1885) изложила идею «сверхчеловека» (Übermensch) и «вечного возвращения» — концепции, согласно которой жизнь должна быть прожита так, чтобы её хотелось прожить снова бесконечное число раз.

¶Поздний период: мораль и воля к власти

В «К генеалогии морали» (1887) Ницше развил идею о происхождении морали из «морали господ» и «морали рабов». В книге «Так ли добр человек?» (1886) и в неоконченном «Воля к власти» (издана посмертно сестрой) он сформулировал понятие «воли к власти» как основного принципа бытия и человеческой активности.

¶Основные идеи

• Сверхчеловек — идеал человека, преодолевшего массовую мораль и нигилизм, создающего собственные ценности.
• Вечное возвращение — гипотеза о бесконечном повторении всех событий жизни; мысль о ней служит «испытанием» для человека.
• Воля к власти — творческий принцип, лежащий, по Ницше, в основе всех явлений.
• Мораль господ и рабов — генеалогическое различение морали сильных и морали слабых.
• Нигилизм — кризис ценностей, следствие «смерти Бога» — утраты религиозного обоснования морали.
• Аморальность — творческое преодоление готовых ценностей, «переоценка всех ценностей».

¶Литературное наследие

Ницше писал не только философские трактаты, но и поэтические произведения, афоризмы, музыкальные сочинения для фортепиано. Стилистически его работы отличаются афористичностью, образностью и полемическим пафосом. На русский язык переводились и переводятся основные сочинения: «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «К генеалогии морали», «Антихрист», «Эце Гомо».

¶Признание и наследие

При жизни Ницше был известен узкому кругу читателей, а его книги продавались плохо. После смерти сестра Элизабет Фёрстер-Ницше активно продвигала наследие брата, в том числе в националистических и антисемитских кругах, что привело к искажению его идей. В XX веке философия Ницше получила широкое признание: на неё опирались Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Мишель Фуко, Жак Деррида. В России интерес к Ницше проявляли Вячеслав Иванов, Андрей Белый, Максим Горький, а в советское время его сочинения издавались с критическими комментариями.

¶Источники

• Ницше Ф. Полное собрание сочинений. — М.: Культурная и духовная инициатива, 2001—2017.
• Сафранский Р. Ницше: Биография мыслителя. — М.: Молодая гвардия, 2005.
• Янковский А. Н. Фридрих Ницше. — М.: Молодая гвардия, 2012.
• Hayman R. Nietzsche: A Critical Life. — Oxford University Press, 1980.
• Kaufmann W. Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist. — Princeton University Press, 1974.