Галатея: статуя и возлюбленная Пигмалиона¶

Галатея — в древнегреческой мифологии статуя, созданная скульптором Пигмалионом и ожившая благодаря богине Афродите; в более широком смысле — имя возлюбленной Пигмалиона, ставшее нарицательным обозначением творения, в которое вдохнули жизнь, или объекта поклонения, созданного самим автором.

Миф о Пигмалионе и Галатее известен прежде всего в изложении римского поэта Овидия в поэме «Метаморфозы» (I век н. э.). Согласно Овидию, Пигмалион был кипрским скульптором, который, разочаровавшись в женщинах (порочных и развратных, как он считал), создал из слоновой кости статую женщины необычайной красоты. Он влюбился в своё творение, одевал его, дарил драгоценности и обращался с ним как с живым существом. На празднике в честь Афродиты Пигмалион принёс жертву богине и попросил дать ему жену, подобную его статуе. Богиня, услышав мольбу, оживила статую, и она стала женой скульптора.

¶Происхождение и развитие мифа

В ранних версиях мифа, существовавших до Овидия, имя возлюбленной Пигмалиона не упоминалось. Овидий также не называет её по имени, используя лишь слово «статуя» или «дева». Имя Галатея (от др.-греч. γάλα — «молоко», то есть «белоснежная», «молочная») закрепилось за ней значительно позже, в эпоху Возрождения и Нового времени, под влиянием европейских переработок сюжета. Некоторые исследователи связывают это имя с другой мифологической нимфой — Галатеей, возлюбленной циклопа Полифема, что указывает на смешение двух самостоятельных сюжетов в поздней традиции.

¶Сюжет в «Метаморфозах» Овидия

В изложении Овидия история занимает небольшой фрагмент книги десятой. Ключевые элементы сюжета:

• Пигмалион, испытывая отвращение к порокам кипрских женщин, создаёт статую из слоновой кости.
• Скульптура получается настолько совершенной, что её невозможно отличить от живой девушки; автор испытывает к ней плотское влечение.
• Пигмалион дарит статуе подарки, одевает её, укладывает спать на ложе из пурпурных тканей.
• Во время праздника Афродиты он просит богиню даровать ему жену, «подобную той, что создана из кости».
• Афродита, тронутая мольбой, оживляет статую: она теплеет, розовеет, начинает дышать и двигаться.
• Пигмалион женится на ожившей деве; у пары рождается сын Пафос, от имени которого происходит название города на Кипре — центра культа Афродиты.

¶Интерпретации и символика

Миф о Пигмалионе и Галатее породил множество трактовок. В античной культуре он рассматривался как апофеоз творческой силы художника и благосклонности богов. В Средневековье сюжет толковали аллегорически: скульптор мог олицетворять Бога-творца, а статуя — человеческую душу, оживающую от божественной любви. В эпоху Ренессанса миф стал символом торжества искусства над природой: художник, подобно Пигмалиону, способен «оживить» мёртвый материал.

С развитием психологии в XX веке появились фрейдистские и юнгианские интерпретации, акцентирующие нарциссизм творца, проецирующего на своё творение идеальный образ. В феминистской критике миф рассматривается как пример мужского конструирования женственности: Галатея — безмолвный объект, созданный по мужскому замыслу и оживающий лишь для служения творцу.

¶«Эффект Пигмалиона»

На основе мифа в психологии и педагогике сформировалось понятие «эффект Пигмалиона» (также известное как эффект Розенталя). Оно описывает феномен, при котором ожидания человека относительно способностей или поведения другого индивида способны влиять на реальный результат. В экспериментах Роберта Розенталя и Леноры Якобсон (1966) было показано, что завышенные ожидания учителей приводили к улучшению успеваемости учеников, даже если те не обладали выдающимися данными.

¶В искусстве и культуре

Сюжет о Пигмалионе и Галатее многократно воспроизводился в живописи, скульптуре, литературе и музыке:

• Живопись: картины Жана-Леона Жерома («Пигмалион и Галатея», 1890), Франсуа Буше, Эдварда Бёрн-Джонса (серия картин 1868–1878 годов).
• Скульптура: работы Этьена Мориса Фальконе, Жана-Батиста Регуля.
• Литература: пьеса Жан-Жака Руссо «Пигмалион» (1762), роман Уильяма Морриса «Земной рай» (1868), пьеса Бернарда Шоу «Пигмалион» (1913), где сюжет переосмыслен в социальном ключе (профессор Хиггинс «лепит» светскую даму из цветочницы Элизы Дулиттл).
• Музыка: оперы Жана-Батиста Люлли, Георга Фридриха Генделя, Франца Шуберта (мелодрама), оперетта Фредерика Лоу «Моя прекрасная леди» (1956).

¶Источники

• Овидий. Метаморфозы. Книга X, строки 243–297.
• Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — М.: Прогресс, 1992.
• Розенталь Р., Якобсон Л. Пигмалион в классе: ожидания учителя и интеллектуальное развитие учеников. — 1968.