Газават

Газават (от араб. غزو, газа — «набег», «вторжение»; мн. ч. — غزوات, газават) — в исламском праве и историографии термин, обозначающий вооружённую борьбу мусульман против немусульман, а также против отступников и мятежников. В более узком смысле газават понимается как священная война за веру (джихад), ведущаяся с целью защиты или распространения ислама. В русскоязычной традиции термин «газават» закрепился в первую очередь для обозначения вооружённой борьбы горцев Северного Кавказа против Российской империи в XVIII—XIX веках, которая была объявлена имамами Чечни и Дагестана как религиозная война.

Этимология и терминология

Слово «газават» является арабским множественным числом от «газва» (غزوة), что означает «военный поход» или «набег». В арабском языке термин «газва» изначально применялся к военным экспедициям, в которых участвовал пророк Мухаммед (например, битва при Бадре, битва при Ухуде). В исламской теологии и правоведении (фикх) понятие «газават» часто используется как синоним «джихада» (جهاد — «усилие», «усердие на пути Аллаха»), однако между ними существуют нюансы. Джихад — более широкое понятие, включающее как вооружённую борьбу (джихад меча), так и духовное самосовершенствование, борьбу со своими страстями (джихад души), а также борьбу словом и имуществом. Газават же, в отличие от общего джихада, почти всегда подразумевает именно вооружённые действия.

В русском языке слово «газават» приобрело специфическое значение, связанное с Кавказской войной, и часто используется для обозначения религиозно-мотивированного восстания горцев. В других мусульманских регионах (например, в Африке, на Ближнем Востоке) аналогичные явления могут называться «джихадом» или «войной за веру».

История

Ранняя история ислама

В первые века ислама газават (или джихад) был одним из основных инструментов расширения халифата. Согласно исламскому вероучению, обязанность вести джихад (в том числе вооружённый) возлагается на мусульманскую общину (умму) в случае угрозы со стороны немусульман или для защиты веры. Однако классические исламские правоведы (например, Абу Ханифа, аш-Шафии) разработали строгие правила ведения газавата: запрещалось убивать женщин, детей, стариков, монахов, разрушать храмы и посевы, если противник не начинал первым. Газават мог быть объявлен только законным правителем (имамом, халифом) и не мог быть частной инициативой.

Газават на Кавказе (XVIII—XIX века)

Наиболее известным в российской истории примером газавата является движение горцев Северного Кавказа под руководством имамов Гази-Мухаммада, Гамзат-бека и Шамиля в 1820—1850-х годах. Это движение было направлено против экспансии Российской империи и за установление шариатского правления на территории Дагестана и Чечни. Имам Шамиль объявил газават как священную войну против «неверных» (русских) и их союзников, а также против местных феодалов, сотрудничавших с империей. Газават стал идеологической основой для создания имамата — теократического государства, объединившего разрозненные горские общества.

В рамках газавата Шамиль ввёл строгую дисциплину, обязал всех мужчин-мусульман участвовать в военных действиях, а также ввёл систему налогов и судов на основе шариата. Движение газавата на Кавказе продолжалось до пленения Шамиля в 1859 году, хотя отдельные вспышки сопротивления имели место и позже.

Газават в других регионах

В XIX—XX веках термин «газават» использовался в различных мусульманских обществах для обозначения антиколониальных и антиимпериалистических восстаний. Например, в Судане в 1881—1899 годах Махди (Мухаммад Ахмад) объявил джихад (газават) против англо-египетского правления. В Сомали в 1899—1920 годах движение дервишей под руководством Саида Мухаммеда Абдилле Хасана также вело газават против британских и итальянских колонизаторов. В Афганистане газават был объявлен против британцев в ходе англо-афганских войн.

Правовой статус в исламе

В исламском праве (фикх) газават (вооружённый джихад) классифицируется по нескольким категориям:

• Джихад аль-тальаб (наступательный джихад) — война с целью распространения ислама на территории неверных (дар аль-харб). В классической доктрине считался коллективной обязанностью (фард аль-кифая), то есть достаточным было участие части мусульман.
• Джихад ад-даф (оборонительный джихад) — война в случае нападения на мусульманскую территорию. В этом случае джихад становится индивидуальной обязанностью (фард аль-айн) для каждого мусульманина, способного носить оружие.

Большинство современных исламских богословов (например, из университета Аль-Азхар) придерживаются мнения, что газават допустим только как оборонительная война и не может быть объявлен частными лицами или группами без санкции законного правителя. Радикальные течения (например, салафитские джихадистские группы) трактуют газават как обязанность каждого мусульманина в любой момент, что приводит к конфликтам с традиционными школами.

Критика и современное восприятие

В современном мире термин «газават» часто используется в негативном контексте, ассоциируясь с религиозным экстремизмом и терроризмом. Многие исламские богословы и светские власти осуждают использование газавата для оправдания насилия против мирного населения, включая мусульман. В России газават исторически воспринимается как одна из форм сопротивления имперской политике, однако в современной риторике он обычно упоминается в контексте борьбы с терроризмом.

В Российской Федерации деятельность организаций, пропагандирующих газават как средство насильственного изменения конституционного строя или разжигания религиозной розни, запрещена. В частности, идеология «джихада» и «газавата» используется такими признанными террористическими организациями, как ИГИЛ (террористическая организация, запрещена в РФ) и «Аль-Каида (террористическая организация, запрещена в РФ)» (террористическая организация, запрещена в РФ). В то же время, в официальных заявлениях российских муфтиев (например, Совета муфтиев России) подчёркивается, что традиционный ислам отвергает насилие и не признаёт газават в его радикальной интерпретации.

Интересные факты

• В русском языке слово «газават» вошло в обиход благодаря произведениям русских писателей и поэтов XIX века, в частности, Михаила Лермонтова («Валерик») и Александра Пушкина («Кавказский пленник»).
• В советской историографии газават часто трактовался как национально-освободительное движение горцев, а не как религиозная война.
• В современном Дагестане и Чечне память о газавате Шамиля сохраняется в виде памятников, музеев и исторических реконструкций, однако официальные власти подчёркивают, что это историческое явление, не имеющее отношения к современному экстремизму.

Источники

• Бартольд В. В. Ислам и культура мусульманства. — М., 1992.
• Крымский А. Е. История мусульманства. — М., 2003.
• Прозоров С. М. Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. — М., 2006.
• Шамиль: Иллюстрированная энциклопедия. — Махачкала, 2008.
• Энциклопедия ислама / под ред. П. Бирмана, Т. Бьянкиса и др. — Лейден, 2004.