Имам Шамиль

Имам Шамиль — политический, религиозный и военный деятель, предводитель кавказских горцев, третий имам Чечни и Дагестана (1834—1859), руководитель национально-освободительного движения горцев Северо-Восточного Кавказа против Российской империи, известного как Кавказская война (1817—1864). Создатель теократического государства — имамата, объединившего на основе шариата разрозненные племена и общества Дагестана и Чечни.

Происхождение и ранние годы

Шамиль родился в 1797 году (по другим данным — в 1799 году) в аварском ауле Гимры (ныне Унцукульский район Дагестана) в семье узденя (свободного крестьянина) Денгау Магомы. Согласно преданию, имя при рождении — Али, но из-за частых болезней по обычаю его переименовали в Шамиля. Отец Шамиля был кузнецом и плотником, мать — Баху-Меседу, дочь знатного бека.

С детства Шамиль отличался слабым здоровьем, но благодаря упорству и физическим тренировкам стал одним из самых сильных и выносливых людей в Дагестане. Начальное образование получил в родном ауле, затем обучался в медресе в селении Казанище у известного учёного Саида Араканского, а также в Чиркее и Унцукуле. Изучал арабский язык, логику, риторику, грамматику, толкование Корана (тафсир), хадисы, фикх (исламское право) и суфизм. К 20 годам Шамиль был признан одним из лучших знатоков исламских наук в Дагестане.

Начало политической деятельности

В 1820-х годах в Дагестане и Чечне начало распространяться учение мюридизма — суфийского братства (тариката) Накшбанди, проповедовавшего джихад (священную войну) против неверных и создание независимого исламского государства. Одним из главных проповедников тариката стал первый имам Дагестана Гази-Мухаммад (Кази-Мулла), который в 1829 году провозгласил газават (священную войну) против Российской империи.

Шамиль стал одним из ближайших учеников и соратников Гази-Мухаммада. В 1832 году, во время сражения в Гимрах, Гази-Мухаммад погиб, а Шамиль был тяжело ранен (получил несколько сабельных и пулевых ранений, в том числе в грудь и плечо). После выздоровления Шамиль ушёл в горы.

После гибели Гази-Мухаммада вторым имамом стал Гамзат-бек, который в 1834 году взял штурмом Хунзах — столицу Аварского ханства, уничтожив почти всю ханскую семью. В том же году Гамзат-бек был убит в мечети заговорщиками из числа аварцев. После этого Шамиль был избран третьим имамом Чечни и Дагестана.

Имамат Шамиля (1834—1859)

Создание государства

Шамиль создал на территории Чечни и Дагестана централизованное теократическое государство — имамат. Основой государственного устройства стал шариат, который заменил обычное право (адат). Были введены единые законы, налоги (закят, харадж, ушр), судопроизводство и система наказаний.

Имамат делился на административные округа (наибства), во главе которых стояли наибы — доверенные лица имама, обладавшие военной, административной и судебной властью. Крупнейшими наибами были: Шамиль-наиб (впоследствии — Шамиль-Хаджи), Хаджи-Мурат (известный по роману Л. Н. Толстого), Ахбердилав, Байсунгур из Беноя, Талхиг, Абубекир и другие.

При Шамиле была создана регулярная армия (муртазикаты) — постоянные воинские подразделения, обученные европейским методам ведения боя. Численность армии достигала 10—15 тысяч человек. Основу вооружения составляли винтовки, пистолеты, сабли, кинжалы, а также трофейные русские пушки.

Военные кампании

В 1834—1839 годах Шамиль вёл активные боевые действия против русских войск. В 1837 году он заключил перемирие с генералом К. К. Фези, но вскоре нарушил его. В 1839 году русские войска под командованием генерала П. Х. Граббе штурмом взяли крепость Ахульго — резиденцию Шамиля. В ходе осады (июнь—август 1839 года) погибли тысячи горцев, в том числе жена и сын Шамиля. Сам имам с небольшим отрядом прорвался в Чечню.

В 1840—1845 годах Шамиль одержал ряд крупных побед. В 1842 году он разгромил войска генерала А. И. Нейдгардта в Ичкеринском лесу. В 1843 году взял Гергебиль, а в 1844 году — аул Цудахар. В 1845 году Шамиль нанёс поражение отряду генерала М. С. Воронцова в Даргинском походе, где русские войска понесли тяжёлые потери.

В 1846—1850 годах Шамиль предпринял попытку расширить имамат на Кабарду и Осетию, но потерпел неудачу. В 1848 году он взял штурмом Гергебиль, но в 1849 году не смог взять Чох. В 1850-х годах военная инициатива постепенно перешла к русским войскам.

Внутренняя политика

Шамиль проводил жёсткую политику по укреплению ислама и искоренению адатов (обычаев). Были запрещены кровная месть, курение табака, употребление алкоголя, музыка и танцы. Вводились обязательные молитвы, пост, хадж. Создавались школы (медресе) для обучения детей грамоте и Корану.

Однако жёсткая централизация и налоги вызывали недовольство среди части горцев, особенно в Чечне. В 1852—1853 годах в Чечне вспыхнуло восстание против Шамиля, которое было подавлено.

Пленение и последние годы

В 1856 году, после окончания Крымской войны, Россия сосредоточила на Кавказе крупные силы. В 1857—1859 годах русские войска под командованием генерала А. И. Барятинского провели серию успешных операций, заняв Ведено — столицу имамата. В апреле 1859 года Шамиль отступил в аул Гуниб, где 25 августа 1859 года сдался в плен.

Шамиль был отправлен в Санкт-Петербург, где удостоился аудиенции императора Александра II. Затем он был сослан в Калугу, где жил под надзором. В 1866 году Шамиль присягнул на верность России. В 1870 году ему было разрешено совершить хадж в Мекку. По пути он посетил Стамбул, где был принят султаном. В Медине Шамиль заболел и скончался 4 февраля 1871 года. Похоронен на кладбище Джаннат аль-Баки в Медине.

Личность и наследие

Шамиль был высокообразованным человеком, знатоком исламского права и суфизма. Он отличался личной храбростью, аскетизмом и железной волей. В то же время его правление характеризовалось жёсткой централизацией и подавлением оппозиции.

В историографии образ Шамиля неоднозначен. В российской дореволюционной историографии он часто изображался как фанатик и разбойник. В советской историографии (особенно в 1930—1950-е годы) Шамиль рассматривался как борец за национальное освобождение, но позже его образ был скорректирован в сторону «феодального реакционера». В постсоветской историографии Шамиль стал символом сопротивления и национального единства для народов Кавказа.

В 1990-е годы имя Шамиля было использовано некоторыми радикальными группировками, в том числе чеченскими сепаратистами. В 2000-е годы образ Шамиля стал частью официальной исторической политики в Дагестане и Чечне, где он почитается как национальный герой.

Память

• В Дагестане и Чечне установлены памятники Шамилю.
• В Махачкале его именем назван проспект.
• В 1997 году в Дагестане была учреждена медаль «Имам Шамиль».
• В 2013 году в Калуге открыт памятник Шамилю.
• В 2019 году в Гимрах открыт музей имама Шамиля.

Источники

• Казем-Бек А. К. Мюридизм и Шамиль. — Тифлис, 1859.
• Романовский В. И. Кавказ и Кавказская война. — СПб., 1860.
• Барятинский А. И. Воспоминания о Кавказе. — СПб., 1881.
• Покровский Н. И. Кавказские войны и имамат Шамиля. — М., 2000.
• Шамиль: Иллюстрированная энциклопедия. — Махачкала, 2007.
• Халилов А. М. Имам Шамиль: жизнь и деятельность. — Махачкала, 2012.