Гэ Хун

Гэ Хун (кит. 葛洪, 283–363) — китайский философ, алхимик, медик и даосский мыслитель эпохи Восточная Цзинь. Известен как автор энциклопедического трактата «Баопу-цзы» (кит. 抱朴子, «Мудрец, объемлющий простоту»), в котором систематизировал даосские учения, алхимические практики и рецепты долголетия. Гэ Хун считается одним из основоположников китайской фармакологии и экспериментальной алхимии, а его труды оказали значительное влияние на развитие традиционной китайской медицины и даосизма.

Биография

Ранние годы

Гэ Хун родился в 283 году в уезде Цзюйжун (современный городской округ Чжэньцзян, провинция Цзянсу) в семье потомственных чиновников. Его дед, Гэ Си, занимал пост министра, а отец, Гэ Тин, служил губернатором. Однако после смерти отца, когда Гэ Хуну было 13 лет, семья обеднела. По свидетельству самого Гэ Хуна, он с детства увлекался чтением и собиранием книг, но из-за бедности не мог позволить себе полноценного образования. Он самостоятельно изучал классические конфуцианские тексты, а также даосские и медицинские сочинения.

Карьера и ссылка

В 303 году Гэ Хун участвовал в подавлении восстания Ши Бина под командованием генерала Гу Ми. За проявленную храбрость он получил титул «маркиза Гуаньнэй» (кит. 关内侯). Однако вскоре он разочаровался в государственной службе и посвятил себя поискам бессмертия и алхимическим опытам. В 306 году он отправился в южные провинции, где изучал даосские практики у наставника Бао Цзина. В 314 году, по приглашению императора Сыма Жуя, он вернулся ко двору, но вновь покинул столицу из-за политических интриг. В 331 году он получил должность губернатора уезда Цзюйань (современный уезд Линьгао, провинция Хайнань), но по пути на место службы был задержан пиратами и вынужден вернуться. Последние годы жизни провёл на горе Лофушань (провинция Гуандун), где занимался алхимией и написанием трудов. Умер в 363 году, по легенде — после принятия эликсира бессмертия.

Основные труды

«Баопу-цзы»

Главное сочинение Гэ Хуна — «Баопу-цзы» (кит. 抱朴子). Трактат состоит из двух частей: «Внутренняя глава» (кит. 内篇, 20 глав) и «Внешняя глава» (кит. 外篇, 50 глав). Во «Внутренней главе» излагаются даосские учения о бессмертии, алхимические методы, рецепты эликсиров, дыхательные упражнения и магические практики. «Внешняя глава» посвящена социально-политическим вопросам, конфуцианской этике и критике современного Гэ Хуну общества.

«Шэньсянь чжуань»

«Жизнеописания бессмертных» (кит. 神仙传) — сборник биографий даосских святых и бессмертных, составленный Гэ Хуном. Включает 92 жизнеописания, в том числе легенды о Лао-цзы, Пэн Цзу и других. Текст оказал влияние на даосскую агиографию и народную религию.

Медицинские труды

Гэ Хуну приписывается авторство нескольких медицинских сочинений, в том числе «Цзючжоу чжоухоу фан» (кит. 肘后备急方, «Рецепты для неотложной помощи»), представляющего собой сборник рецептов для лечения различных заболеваний. В этом труде впервые в китайской медицине описаны симптомы оспы и методы её лечения, а также приведены рекомендации по гигиене и профилактике.

Философия и учение

Даосская алхимия

Гэ Хун развивал учение о «внешней алхимии» (кит. 外丹), основанной на изготовлении эликсиров из минералов и трав. Он считал, что бессмертие достижимо через очищение тела и духа с помощью алхимических препаратов, дыхательных упражнений и медитации. В «Баопу-цзы» он подробно описал рецепты эликсиров, включая «золотой эликсир» (кит. 金液), который, по его мнению, мог даровать физическое бессмертие.

Критика конфуцианства

В «Внешней главе» Гэ Хун критиковал современное ему конфуцианство за формализм и отрыв от реальной жизни. Он утверждал, что истинная мудрость заключается не в следовании ритуалам, а в постижении дао через личный опыт и алхимическую практику. При этом он не отрицал ценности конфуцианской этики, но считал её вторичной по отношению к даосским методам самосовершенствования.

Теория бессмертия

Гэ Хун различал два типа бессмертия: «небесное бессмертие» (кит. 天仙) — достижение полного освобождения от телесной оболочки и вознесение на небеса, и «земное бессмертие» (кит. 地仙) — сохранение физического тела и продление жизни до нескольких сотен лет. Он считал, что бессмертия могут достичь не только даосские отшельники, но и обычные люди, если будут следовать правильным методам.

Влияние и наследие

В китайской медицине

Труды Гэ Хуна по фармакологии и медицине оказали влияние на развитие традиционной китайской медицины. Его рецепты и методы лечения использовались врачами последующих династий. В частности, описание оспы в «Цзючжоу чжоухоу фан» считается одним из первых в мировой медицине.

В даосизме

Гэ Хун считается одним из ключевых авторов даосской традиции. Его учение о внешней алхимии стало основой для многих даосских школ, а «Баопу-цзы» остаётся важнейшим текстом для изучения даосской философии и практики. В даосском пантеоне Гэ Хун почитается как один из бессмертных.

В науке и культуре

Идеи Гэ Хуна о химических превращениях веществ и его экспериментальный подход к алхимии предвосхитили некоторые принципы современной химии. В китайской культуре его имя стало символом учёного-отшельника, посвятившего себя поискам истины. В 2015 году в честь Гэ Хуна был назван кратер на Меркурии.

Интересные факты

• Гэ Хун был одним из первых китайских авторов, кто описал процесс перегонки спирта, используемый в алхимических целях.
• В «Баопу-цзы» содержатся одни из первых упоминаний о порохе: описывается смесь серы, селитры и угля, которая использовалась в магических целях.
• Гэ Хун утверждал, что бессмертие можно достичь не только через эликсиры, но и через добродетельное поведение: он насчитывал 300 добрых дел, необходимых для успеха алхимической практики.

Источники

• Гэ Хун. Баопу-цзы (внутренняя глава). Перевод с китайского и комментарии Е. А. Торчинова. — СПб.: Петербургское востоковедение, 1999.
• Торчинов Е. А. Даосизм: Опыт историко-религиоведческого описания. — СПб.: Лань, 1998.
• Needham J. Science and Civilisation in China. Vol. 5: Chemistry and Chemical Technology. Part 3: Spagyrical Discovery and Invention: Historical Survey. — Cambridge University Press, 1976.
• Ware J. R. Alchemy, Medicine and Religion in the China of A.D. 320: The Nei Pien of Ko Hung. — MIT Press, 1966.