Гедонист — приверженец гедонизма¶

Гедонист — человек, следующий принципам гедонизма, этического и психологического учения, согласно которому стремление к удовольствию и избегание боли являются основными мотивами человеческого поведения. Гедонист рассматривает удовольствие как высшее благо и критерий нравственности, а страдание — как зло. В бытовом употреблении слово «гедонист» часто приобретает оттенок обозначения человека, увлечённого чувственными наслаждениями, однако в философском контексте понятие шире и включает разнообразные формы удовольствия — интеллектуальные, эстетические, нравственные.

¶История понятия

Термин восходит к древнегреческому слову «гедоне» (ἡδονή) — «удовольствие». Уже в ранней античной философии удовольствие рассматривалось как цель жизни. Киренейская школа (IV—III века до н. э.), основанная Аристиппом Старшим, провозгласила актуальное чувственное удовольствие высшим благом. Аристипп учил, что ценность поступка определяется непосредственным удовольствием, которое он приносит, — такую позицию называют гедонизмом Аристиппа или киренейским гедонизмом.

Противоположную трактовку предложил Эпикур (341—270 до н. э.), основатель эпикуреизма. Для него высшим благом было отсутствие боли и смущения души — атараксия. Эпикур разделял удовольствия на естественные и необходимые, естественные и не необходимые, а также пустые и вредные. Подлинный гедонист по-эпикурейски воздерживался от излишеств, понимая, что чрезмерные наслаждения ведут к страданию. Такой подход получил название атарактического гедонизма.

В Новое время гедонистические идеи развивали Томас Гоббс, Джон Локк и Бернард Мандевиль, связывавший частные пороки с общественной пользой. Классический утилитаризм Иеремии Бентама и Джона Стюарта Милля был построен на гедонистической посылке: правильным является то действие, которое максимизирует совокупное удовольствие и минимизирует боль. Бентам сформулировал «гедонистический расчёт» — попытку количественно оценить удовольствие по параметрам интенсивности, длительности, достоверности и другим.

¶Философские разновидности гедонизма

¶Психология и поведение

В современной психологии гедонизм рассматривается как индивидуальная особенность мотивационной сферы. Выделяют гедонистическую мотивацию (стремление к приятным переживаниям) и негедонистическую мотивацию (избегание неприятного). Исследования показывают, что гедонистическая мотивация связана с импульсивностью, предпочтением краткосрочных наград отложенным и определёнными паттернами потребления — например, склонностью к перееданию, азартным играм, злоупотреблению алкоголем.

Психолог Рой Баумейстер ввёл понятие «гедонистического поворота» (hedonic shift), описывающего, как человек после периода воздержания или самоконтроля переходит к распущенности. Исследования самоконтроля (в частности, эксперименты с морковью и шоколадками, проведённые Баумейстером и коллегами) показали, что ресурс самоконтроля ограничен, и его истощение повышает вероятность гедонистического поведения.

¶Гедонизм в культуре и обществе

Образ гедониста пронизывает мировую культуру. В римской литературе гедонистические мотивы звучат у Петрония («Сатирикон»), Марциала, Катулла. В русской литературе гедонистические черты проявляются в образах героев Михаила Кутузова («Очарованный странник»), в «Графе Нулине» Александра Пушкина, в поведении ряда персонажей Ивана Гончара и Фёдора Достоевского — последний исследовал гедонизм в его связях с тщеславием и потребностью в страдании.

В XX веке понятие гедонизма вошло в социологию потребления. Герман Фейгель и теоретики «общества потребления» (Жан Бодрийяр, Жан-Франсуа Лиотар) описывали, как капитализм превращает удовольствие в товар и стимулирует гедонистическое поведение как способ экономической мотивации. В маркетинге и рекламе гедонистические установки используются для продвижения товаров, связанных с удовольствием — еды, напитков, одежды, развлечений.

¶Критика

Гедонизм подвергался критике с античности. Платон и Аристотель указывали, что грубый гедонизм не отличает удовольствия по качеству и ведёт к порабощению человека страстями. Аристотель в «Никомаховой этике» противопоставлял гедонизму эвдемонию — жизнь в соответствии с добродетелью. Христианская традиция осуждала гедонизм как греховную привязанность к плоти. В этике XX века гедонизм критиковался за утилитарное сведение блага к переживанию, игнорирование долга, справедливости и смысла жизни.

¶См. также

• Гедонизм
• Эпикур
• Утилитаризм
• Эвдемонизм
• Гедонистический расчёт

¶Источники

1. Нардо Д. Гедонизм: история идей. — М., 2004.
2. Эпикур. Письма и изречения.
3. Аристотель. Никомахова этика.
4. Баумейстер Р. Власть и беспомощность: о природе самоконтроля и желания.
5. Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства.