Геката — древнегреческая богиня¶
Геката (др.-греч. Ἑκάτη) — древнегреческая богиня, связанная с луной, ночью, магией, перекрёстками и загробным миром. Одна из древнейших божеств эллинской мифологии, изначально титанического происхождения. В римской традиции отождествлялась с Тривией (Trivia) — «богиней трёх дорог». Культ Гекаты оказал значительное влияние на развитие западной магической и эзотерической традиции.
¶Происхождение и мифология
По «Теогонии» Гесиода (VIII—VII вв. до н. э.), Геката — дочь титана Перса и Астерии (или Персеиды). Гесиод подчёркивает её исключительное положение: Зевс даровал ей власть над землёй и морем, а после Титаномахии оставил ей все почести, которые она разделяла прежде. Она единолично распоряжалась небесными, земными и подземными пространствами, что делает её одним из самых могущественных персонажей ранней греческой мифологии.
В аттической традиции Геката считалась дочерью Зевса и дочери Гипериона Фивы либо дочери Аполлона. Поздние авторы (Псевдо-Аполлодор, Диодор Сицилийский) связывали её с титанидой Астерий. В римских источниках (Овидий, «Метаморфозы») приводится миф о превращении Гекаты в лунную богиню: её подруга Карма (дочь Гесперии) была убита, а Геката, оплакивая её, была превращена в луну.
В классической мифологии Геката изображалась трёхликой и трёхтелой — с тремя головами (иногда лошади, собаки и льва) и тремя парами рук, что символизировало её власть над тремя мирами. Спутницами и символами богини были собаки, змеи, кинкаджау и факелы. Считалось, что лай собак в ночное время указывает на её присутствие.
¶Культ и обряды
Культ Гекаты был распространён в Малой Азии (особенно в Карии) и в Аттике. В Афинах на перекрёстках устанавливались «гекатиины» — трёхсторонние алтари (трискелионы), на которые по ночам оставляли пищу в рамках обряда, известного как «депназм» (deipnasmós) — «ужин Гекаты». Плиний Старший в «Естественной истории» упоминает, что афинянки ежемесячно оставляли на перекрёстках пищу, веря, что такая еда очищает дом от злых духов.
В римской религии Геката-Тривия почиталась как покровительница дорог и перекрёстков. Статуи Тривии устанавливались на трёхпутях (trivium). Овидий в «Фастах» связывает происхождение культа с Троей: троянцы, бежавшие после падения города, привезли статую богини в Италию.
¶Магия и эзотеризм
Геката стала центральной фигурой античной магии. В «Золотой ветви» (лат. «Аргонавтика») Аполлония Родосского богиня помогает Медее в её колдовстве. В римской литературе Геката — покровительница ведовства: в «Метаморфозах» Овидия она является чародейке Дриаде, в «Фастах» — Медее. В «Федре» Платона (254b) Сократ упоминает «заговоры Гекаты» (Ἑκάτης ἐπῳδαί) — магические заклинания, связанные с очищением от скверны.
В эллинистических магических папирусах (II—III вв. н. э.) Геката фигурирует как одно из главных божеств, к которым обращались с просьбами о ниспослании снов, привороте, насылах и защите. Она отождествлялась с рядом восточных и египетских богинь — Артемидой, Селеной, Персефоной, Исибой, Триформис.
В неоплатонизме III—V вв. н. э. Геката получила философское осмысление. В «Комментарии к «Теогонии» Гесиода» (IV в. н. э.) она трактуется как мировая душа (Anima mundi) — посредница между высшим божественным умом и материальным миром, связующее звено трёх уровней бытия. Этот образ оказал влияние на оккультизм Нового времени.
¶Образ в культуре
В литературе Нового времени Геката играет важную роль в трагедии Шекспира «Макбет» (1606) — она является предводительницей ведьм. В поэме Кристофера Марло «Трагическая история доктора Фауста» (1592) Геката возглавляет шабаш. В стихотворении Джона Китса «Ода к осени» (1819) она названа «богиней плодородия».
В современной неоязыческой и эзотерической культуре Геката почитается как одна из «Богинь-Матерей», символ женского начала, интуиции и трансформации. В астрологии и неоязычестве ей посвящён праздник в ночь с 30 на 31 октября, совпадающий с кельтским Самайном.
В астероидологии носит имя астероид (100) Геката, открытый в 1868 году Джеймсом Крэгом Уотсоном.
¶Примечания
Геката не имеет прямых аналогов в славянской мифологии, однако в дореволюционной русской этнографии фиксировались обряды оставления пищи на перекрёстках («кормление дорог»), которые исследователи сопоставляли с культом Гекаты.