Гекатомба в Древней Греции¶

Гекатомба (др.-греч. ἑκατόμβη, от ἑκατόν — «сто» и βοῦς — «бык») — в Древной Греции жертвоприношение, при котором закалывалось сто быков или вообще большое число животных. Термин употреблялся и в более широком значении — как обозначение любого массового жертвоприношения, независимо от точного числа закланных животных. В русском языке слово «гекатомба» стало нарицательным для обозначения массовой гибели людей или животных.

¶Происхождение и этимология

Слово образовано от др.-греч. ἑκατόν («сто») и βοῦς («бык, вол»). Первоначальное значение — «сто быков». В древнегреческой религиозной практике жертвоприношение такого масштаба было одним из наиболее торжественных и дорогостоящих обрядов, доступных прежде всего полисам и богатым вкладчикам.

Уже в античных источниках слово употреблялось не строго буквально. Гомер в «Илиаде» и «Одиссее» упоминает гекатомбы в контексте празднеств и молебствий, причём подразумевается скорее обилие жертв, чем точное соответствие числа ста. Классические авторы V—IV веков до н. э. — Геродот, Фукидид, Платон — также используют термин для обозначения крупных коллективных жертвоприношений.

¶Религиозный контекст

Жертвоприношение (θυσία) было центральным элементом древнегреческого культа. Животных закалывали на алтаре, кровью окропляли святилище, мясо варили и раздавали верующим — так называемое «священное пиршество» (ἱερούργια). Масштаб жертвы определялся значимостью божества, случая и возможностями жертвователя.

Гекатомбы приносили главным образом Зевсу, Аполлону, Афине и другим крупным божествам. Наиболее известные случаи:

• Панэллинские игры. На Олимпийских, Пифийских, Немейских и Истмийских играх гекатомбы приносились в начале состязаний. На Олимпии, по свидетельству Павсания, первым жертвоприношением было семьсот волов, принесённых Эномаем, а затем жертвовали по обычаю.
• Праздники полисов. Афинская Панафинея, Делосские праздники и другие крупные торжества сопровождались массовыми закланиями. На Делосе, святилище Аполлона, гекатомбы приносились от имени союза полисов.
• Обетные жертвы. После победы в войне, эпидемии или стихийном бедствии полис мог принести коллективную гекатомбу в благодарность или умилостивление божества.

¶Организация и расходы

Гекатомба была серьёзной финансовой нагрузкой. Сто быков стоили значительную сумму, к тому же требовались жертвенные принадлежности, вино для возлияний, жертвенные столы и оплата жрецов. Расходы нередко покрывались за счёт государственной казны или частных вкладчиков, получавших за это почётные привилегии — проедрию (почётное место на празднике), золотые венки, право ставить статуи.

В афинских надписях V—IV веков до н. э. сохранились подробные сметы таких жертвоприношений: стоимость животных, число жрецов, объём вина для возлияний. Исследования этих эпиграфических памятников показывают, что под «гекатомбой» в реальной практике нередко подразумевалось от 100 до 500 и более голов скота.

¶Гекатомба в литературе

Термин широко представлен в античной литературе. В «Илиаде» гекатомбы упоминаются как дары богам за исполнение молений. В комедиях Аристофана массовые жертвоприношения становились объектом сатиры — автор высмеивал траты на культ и многолюдство святилищ. Платон в «Законах» обсуждает умеренные жертвоприношения как рациональную норму культа.

Римские авторы, описывая греческие обычаи, использовали латинское заимствование или говорили о «centumviral» жертвоприношении. В поздней античности, с распространением христианства, практика массовых языческих жертв была запрещена — законодательство Феодосия I (конец IV века) предписывало закрывать храмы и прекращать жертвоприношения.

¶Переносное значение

В русский язык слово «гекатомба» пришло в XIX веке и сразу стало употребляться переносно — для обозначения массовой гибели, кровопролития, массового уничтожения. Такое употребление зафиксировано в словарях В. Даля, В. И. Даля и в академических изданиях XX века. В современном языке прямое значение (массовое жертвоприношение) встречается преимущественно в исторических и богословских текстах, тогда как переносное («гекатомба на дорогах», «гекатомба животных») стало основным.

¶Археологические свидетельства

Массовые жертвоприношения подтверждаются археологически. На Делосе, в Олимпии, Дельфах и других святилищах обнаружены костные останки большого числа крупного рогатого скота, а также жертвенные ямы (bothroi) с остатками керамики и костей. Анализ останков показывает, что чаще всего приносили быков, баранов и свиней. На некоторых sites обнаружены следы коллективных жертвенных пиршеств — остатки котлов, жаровен и керамических столовых принадлежностей.

Источники: «Илиада» и «Одиссей» Гомера; «История» Геродота; «История Пелопоннесской войны» Фукидида; «Законы» Платона; «Описание Эллады» Павсания; эпиграфические памятники Афин V—IV вв. до н. э.; словари В. Даля и академические словари русского языка; труды по истории древнегреческой религии (Л. Р. Фарнелл, У. Г. Уолтер).