Герберт Спенсер

Герберт Спенсер (англ. Herbert Spencer; 27 апреля 1820, Дерби — 8 декабря 1903, Брайтон) — английский философ, социолог и публицист, один из основоположников эволюционизма и органицизма в социологии, а также либеральной политической теории. Спенсер является ключевым представителем социального дарвинизма — направления, переносившего принципы естественного отбора и борьбы за существование на человеческое общество. Его многотомный труд «Система синтетической философии» оказал значительное влияние на развитие социологии, психологии, этики и политической мысли второй половины XIX — начала XX века.

Биография

Ранние годы и образование

Герберт Спенсер родился в семье школьного учителя Джорджа Спенсера. Из-за слабого здоровья он не получил систематического школьного образования; основное обучение проходило дома под руководством отца и дяди, священника Томаса Спенсера. С ранних лет Спенсер проявлял интерес к естественным наукам, математике и механике. В 13 лет он был отправлен к дяде в Бат, где изучал латынь, греческий и математику, однако отказался поступать в Кембриджский университет, предпочтя самостоятельное образование.

Инженерная и журналистская деятельность

В 1837 году Спенсер начал работать инженером-строителем на железной дороге Лондон — Бирмингем. Эта работа дала ему практический опыт и познакомила с принципами механики, которые впоследствии повлияли на его философские взгляды. В 1841 году он оставил инженерное дело и занялся литературной деятельностью. В 1842 году опубликовал свою первую статью «О должной сфере правительства» в журнале «Nonconformist», где выразил свои либеральные и антиэтатистские убеждения. В 1848 году Спенсер стал помощником редактора журнала «The Economist», что позволило ему войти в круг лондонских интеллектуалов, включая Джона Стюарта Милля и Томаса Гексли.

Создание «Системы синтетической философии»

В 1850-х годах Спенсер разработал план грандиозного философского проекта — «Системы синтетической философии», который должен был объединить все научные знания на основе принципа эволюции. В 1851 году вышла его первая крупная работа «Социальная статика», где он сформулировал закон равной свободы. В 1855 году опубликовал «Основания психологии». После выхода книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов» (1859) Спенсер активно использовал идеи естественного отбора, но развивал их самостоятельно, применив к социологии. В 1862 году он начал публикацию многотомной «Системы» с тома «Основные начала». За ним последовали «Основания биологии» (1864—1867), «Основания психологии» (1870—1872) и «Основания социологии» (1876—1896). Последний том «Основания этики» вышел в 1893 году.

Поздние годы и признание

К концу XIX века Спенсер стал одним из самых читаемых и цитируемых философов в мире, особенно в США и России. Его работы переводились на многие языки. Однако к концу жизни его популярность пошла на спад в связи с критикой социального дарвинизма и ростом влияния социалистических идей. Спенсер умер в 1903 году в Брайтоне, оставив после себя обширное наследие.

Философские и социологические идеи

Эволюционизм и «синтетическая философия»

Центральным понятием философии Спенсера является эволюция, которую он понимал как универсальный процесс перехода от неопределённой, бессвязной однородности (гомогенности) к определённой, связной разнородности (гетерогенности), сопровождающийся рассеянием движения и интеграцией материи. Этот принцип, по Спенсеру, действует во всех областях — от космоса до человеческого общества. «Синтетическая философия» должна была синтезировать данные всех наук, показав их подчинённость единому эволюционному закону.

Органицизм и социальный дарвинизм

Спенсер рассматривал общество как биологический организм, развивающийся по аналогии с живыми существами. Он выделял три системы органов общества:

• Поддерживающая система (производство и распределение продуктов).
• Распределительная система (транспорт и торговля).
• Регулятивная система (государство и управление).

Спенсер перенёс принципы дарвиновской эволюции на социальную сферу, утверждая, что в обществе, как и в природе, действует «выживание наиболее приспособленных». Он выступал против государственного вмешательства в экономику и социальную помощь бедным, полагая, что это ослабляет естественный отбор и ведёт к деградации общества. Эти идеи легли в основу социального дарвинизма, который впоследствии подвергся резкой критике за оправдание социального неравенства и эксплуатации.

Типология обществ

Спенсер разделял общества на два основных типа:

• Военный тип (военное общество) — характеризуется централизованным управлением, принудительной кооперацией, жёсткой иерархией и подавлением индивидуальности. Примеры: Древний Египет, Спарта, феодальные государства.
• Промышленный тип (индустриальное общество) — основан на добровольной кооперации, свободном рынке, индивидуализме и минимальном государственном вмешательстве. Примеры: Великобритания XIX века, США.

Спенсер считал, что эволюция ведёт от военного типа к промышленному, и полагал, что будущее принадлежит именно последнему.

Этика и принцип равной свободы

В этике Спенсер придерживался утилитаризма, но с эволюционной точки зрения. Он сформулировал «закон равной свободы»: каждый человек имеет право на полную свободу действий до тех пор, пока не нарушает равной свободы другого. Этот принцип лёг в основу его либеральной политической философии. Спенсер резко критиковал социализм и любые формы коллективизма, считая их возвратом к военному типу общества и нарушением естественного хода эволюции.

Влияние и критика

Влияние на науку и общество

Идеи Спенсера оказали огромное влияние на развитие социологии, антропологии и психологии. Его подход к обществу как к организму предвосхитил структурный функционализм. В России его идеи активно пропагандировали Н. К. Михайловский, П. Л. Лавров и другие народники, хотя многие из них критиковали его за апологию капитализма. В США его работы были чрезвычайно популярны среди бизнесменов и сторонников laissez-faire. Уильям Грэм Самнер, американский социолог, развил идеи Спенсера в контексте американского либерализма.

Критика

Критика Спенсера началась ещё при его жизни. Основные претензии:

• Телеологизм и метафизичность: многие учёные (включая Томаса Гексли) указывали, что Спенсер приписывает эволюции некую внутреннюю цель, что не соответствует научному методу.
• Эмпирическая необоснованность: его типология обществ и законы эволюции часто основывались на умозрительных построениях, а не на эмпирических данных.
• Социальный дарвинизм: перенос биологических законов на общество был признан некорректным. Критики (в том числе Лев Толстой и Фёдор Достоевский) отмечали, что такой подход оправдывает жестокость, неравенство и угнетение.
• Антиисторизм: Спенсер игнорировал роль классовой борьбы, культуры и случайных исторических событий, сводя всё к универсальному эволюционному процессу.

В XX веке интерес к Спенсеру резко упал, однако в последние десятилетия наблюдается возрождение интереса к его идеям в контексте критики государства всеобщего благосостояния и поиска альтернатив социализму.

Основные труды

• «Социальная статика» (1851)
• «Основания психологии» (1855)
• «Основные начала» (1862)
• «Основания биологии» (1864—1867)
• «Основания социологии» (1876—1896)
• «Основания этики» (1893)
• «Человек против государства» (1884)

Источники

• Спенсер Г. Система синтетической философии. — М.: АСТ, 2007.
• Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские. — Минск: Современный литератор, 1999.
• Коллинз Р. Четыре социологических традиции. — М.: Издательский дом «Территория будущего», 2009.
• Арон Р. Этапы развития социологической мысли. — М.: Прогресс, 1993.
• Гоулднер А. У. Наступающий кризис западной социологии. — СПб.: Наука, 2003.