Халкидонский собор¶

Халкидонский собор — Вселенский собор христианской церкви, созванный в 451 году в городе Халкидон (Малая Азия, на азиатском берегу Босфора, напротив Константинополя) по инициативе византийского императора Маркиана. Собор стал четвёртым Вселенским и завершил длительный период христологических споров, приняв вероопределение (орос) о двух природах Иисуса Христа, которое легло в основу догматики большинства христианских конфессий.

¶Предыстория и созыв

Непосредственным поводом для созыва собора стал конфликт вокруг учения архимандрита Евтихия, который утверждал, что во Христе после воплощения человеческая природа полностью поглощается божественной (монофизитство). В 449 году в Эфесе состоялся собор, на котором Евтихий был оправдан, а его оппоненты — епископ Флавиан Константинопольский и папа Лев I — осуждены. Этот собор, получивший название «Разбойничий», был созван под давлением александрийского патриарха Диоскора и вызвал раскол между Востоком и Западом.

После смерти императора Феодосия II на престол взошёл Маркиан, женатый на сестре Феодосия Пульхерии. Новый император, стремившийся к церковному единству, согласился с требованием папы Льва I созвать новый собор. Первоначально местом проведения был назначен город Никея, но затем заседания перенесли в Халкидон, расположенный ближе к столице.

¶Участники и ход заседаний

Собор открылся 8 октября 451 года. На нём присутствовало около 520—630 епископов, что сделало его самым представительным собором древней церкви. Подавляющее большинство участников составляли восточные епископы; с Запада прибыли лишь несколько легатов папы Льва I. Председательствовали императорские чиновники, что подчёркивало государственный характер собрания.

Заседания проходили в храме великомученицы Евфимии. В ходе работы собора были рассмотрены три основных блока вопросов:

1. Дело Диоскора Александрийского. Собор осудил Диоскора за поддержку Евтихия и нарушения канонов, низложил его и отправил в ссылку. Одновременно были отменены решения «Разбойничьего» собора.
2. Вероучительный вопрос. Основной задачей стало выработка точной формулировки о двух природах Христа. После долгих дискуссий, в ходе которых часть епископов склонялась к компромиссу с монофизитами, собор принял текст вероопределения, основанный на послании папы Льва I к Флавиану (томос Льва).
3. Дисциплинарные вопросы. Были приняты 30 канонов (правил), регламентирующих церковное управление, юрисдикцию епископов и дисциплину клира.

¶Вероопределение Халкидонского собора

Ключевым итогом собора стал орос — догматическое определение, в котором утверждалось, что Иисус Христос есть «совершенный в Божестве и совершенный в человечестве», истинный Бог и истинный человек. Собор исповедал Его «единосущным Отцу по Божеству и единосущным нам по человечеству». Главная формула гласила, что две природы соединены в одном лице и одной ипостаси «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно» (по-гречески: ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως, ἀχωρίστως).

Эта формула отвергала как монофизитство Евтихия (слияние природ), так и несторианство (разделение природ на два самостоятельных лица). Орос был подписан всеми участниками собора, за исключением нескольких епископов, отказавшихся принять его.

¶Каноны собора

Помимо вероучительного определения, собор принял 30 правил, касающихся церковной дисциплины. Наиболее значимые из них:

• 28-е правило — о преимуществах Константинопольской кафедры. Собор подтвердил Константинополю второе место после Рима, мотивируя это тем, что город является «новым Римом» и резиденцией императора. Папа Лев I отказался признать это правило, что стало причиной длительного конфликта между Римом и Константинополем.
• 9-е и 17-е правила — о праве апелляции к Константинопольскому патриарху.
• 4-е правило — о запрете монахам вмешиваться в церковные дела.

¶Последствия и значение

Халкидонский собор стал водоразделом в истории христианства. Его решения были приняты Римом, Константинополем и большинством восточных патриархатов, но отвергнуты значительной частью церквей Египта, Сирии и Армении. Это привело к формированию так называемых нехалкидонских (древневосточных) церквей — Коптской, Сиро-Яковитской, Армянской Апостольской, Эфиопской и Маланкарской, которые исповедуют миафизитскую христологию (учение о единой сложной природе Христа).

В Византийской империи последствия раскола ощущались на протяжении столетий: попытки императоров найти компромисс с монофизитами (например, политика Зенона и Юстиниана I) не привели к единству. Тем не менее, для православной и католической церквей Халкидонский орос остаётся непререкаемым догматом, а сам собор признаётся четвёртым Вселенским.

Источники

• Деяния Вселенских соборов, т. 3 (Халкидонский собор), Казань, 1877.
• Карташёв А. В. Вселенские соборы. М., 2002.
• Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви, т. 4. СПб., 1918.