Вселенские соборы

Вселенские соборы — это собрания высшего духовенства (епископов) христианской церкви, представлявших всю полноту церкви (от греч. οἰκουμένη — «вселенная, обитаемый мир»), созывавшиеся для решения важнейших вопросов вероучения, церковного устройства, богослужебной практики и канонического права. Решения Вселенских соборов признаются обязательными для всех поместных церквей и считаются высшим авторитетом в вопросах веры, наряду со Священным Писанием и Священным Преданием. В истории христианства различают семь соборов, признаваемых Православной церковью, и двадцать один собор, признаваемых Римско-католической церковью (считая соборы, проведённые после разделения церквей в 1054 году).

История возникновения и принципы

Практика созыва соборов для разрешения церковных споров восходит к апостольским временам (Деяния апостолов, глава 15 — Апостольский собор в Иерусалиме). Однако понятие «Вселенский собор» как института, обладающего высшей властью, сложилось в IV веке, когда христианство стало государственной религией Римской империи. Императоры, начиная с Константина Великого, активно использовали соборы для достижения религиозного единства в империи, которое рассматривалось как основа политической стабильности.

Основными принципами Вселенских соборов были:

• Представительство: участие всех патриархов и епископов главных церковных кафедр (Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим).
• Соборность (коллегиальность): решения принимались большинством голосов, но стремились к консенсусу.
• Догматический характер: соборы формулировали и утверждали обязательные для всех верующих догматы (основополагающие истины веры).
• Императорская санкция: император созывал собор, утверждал его повестку и обеспечивал исполнение решений, но не участвовал в голосовании по вопросам веры.

Семь Вселенских соборов (признаваемые Православной и Католической церквями)

Первый Никейский собор (325 год)

Созван императором Константином I в городе Никея (ныне Изник, Турция). Главный вопрос — учение александрийского пресвитера Ария (арианство), отрицавшего единосущие Сына Божия с Отцом. Собор осудил арианство, утвердил первый член Никео-Цареградского Символа веры («Единосущный Отцу») и установил единую дату празднования Пасхи. Участвовало около 318 епископов.

Первый Константинопольский собор (381 год)

Созван императором Феодосием I в Константинополе. Завершил борьбу с арианством и македонианством (духоборчеством), подтвердил единосущие Святого Духа с Отцом и Сыном. Дополнил Символ веры (утвердил его окончательную редакцию), включив в него члены о Святом Духе, Церкви, крещении, воскресении мёртвых и жизни будущего века. Участвовало 150 епископов.

Эфесский собор (431 год)

Созван императором Феодосием II в Эфесе. Рассматривал учение константинопольского архиепископа Нестория (несторианство), разделявшего во Христе две природы и отрицавшего Богородичество. Собор осудил Нестория, утвердил, что Дева Мария — Богородица (Theotokos), и подтвердил единство личности Христа. Участвовало около 200 епископов.

Халкидонский собор (451 год)

Созван императором Маркианом в Халкидоне (ныне район Стамбула). Стал реакцией на монофизитство (учение архимандрита Евтихия, признававшего во Христе только одну — божественную — природу). Собор осудил монофизитство и утвердил халкидонский орос (вероопределение), согласно которому Христос — одна ипостась (личность) в двух неслиянных, неизменных, нераздельных и неразлучных природах — божественной и человеческой. Участвовало около 630 епископов.

Второй Константинопольский собор (553 год)

Созван императором Юстинианом I. Подтвердил решения Халкидонского собора, осудил так называемые «Три главы» (сочинения Феодора Мопсуестийского, Феодорита Кирского и Ивы Эдесского, в которых усматривались несторианские тенденции). Участвовало 164 епископа.

Третий Константинопольский собор (680–681 годы)

Созван императором Константином IV. Рассматривал монофелитство — учение о единой воле во Христе при двух природах. Собор осудил монофелитство, утвердив, что во Христе присутствуют две воли и два действия — божественное и человеческое. Участвовало 174 епископа.

Второй Никейский собор (787 год)

Созван императрицей Ириной в Никее. Завершил период иконоборчества, осудив его как ересь. Собор утвердил догмат об иконопочитании, определив, что честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу (прототипу), а поклонение следует воздавать только Богу. Участвовало 367 епископов.

Дальнейшие соборы в Католической церкви

После разделения церквей (Великая схизма 1054 года) Римско-католическая церковь продолжила практику созыва вселенских соборов, которые не признаются Православной церковью. К наиболее значимым из них относятся:

• Латеранские соборы (1123, 1139, 1179, 1215 годы) — регулировали церковную дисциплину, осуждали ереси (катары, вальденсы), установили обязательность ежегодной исповеди и причастия.
• Лионские соборы (1245, 1274 годы) — обсуждали крестовые походы, унию с православными (Лионская уния 1274 года).
• Вьеннский собор (1311–1312 годы) — упразднил орден тамплиеров.
• Констанцский собор (1414–1418 годы) — положил конец Великому западному расколу (троепапству), осудил учение Яна Гуса.
• Ферраро-Флорентийский собор (1438–1445 годы) — попытка заключения унии между Католической и Православной церквями (Флорентийская уния).
• Тридентский собор (1545–1563 годы) — ключевой собор Контрреформации, утвердил католическую доктрину в противовес протестантизму, реформировал церковную дисциплину.
• Первый Ватиканский собор (1869–1870 годы) — провозгласил догмат о папской непогрешимости (ex cathedra).
• Второй Ватиканский собор (1962–1965 годы) — реформировал богослужение (введение национальных языков вместо латыни), провозгласил принципы экуменизма и диалога с современным миром.

Значение и критика

Значение Вселенских соборов для христианской цивилизации огромно. Они:

• Сформулировали и закрепили основные христианские догматы (тринитарный, христологический, мариологический), которые легли в основу вероучения большинства христианских конфессий.
• Создали каноническую базу (свод правил) для управления церковью, регулирования богослужения и дисциплины клира.
• Способствовали унификации христианского вероучения на территории Римской империи и, позднее, в средневековой Европе.
• Стали прецедентом для развития соборного начала в церковном управлении, которое впоследствии повлияло на политическую культуру (идея представительства, коллегиальности).

Критика в адрес института Вселенских соборов высказывалась с разных сторон:

• Протестантские теологи (особенно в эпоху Реформации) ставили под сомнение непогрешимость соборных решений, утверждая, что единственным источником веры является Священное Писание (Sola Scriptura). Они указывали на политическое давление императоров, ошибки и противоречия в решениях некоторых соборов.
• Православные критики (в основном в контексте полемики с католицизмом) указывали на то, что после VII собора православная церковь не признаёт никаких последующих соборов вселенскими, считая их либо поместными, либо соборами «латинской ереси».
• Светские историки и философы (например, Вольтер, Э. Гиббон) рассматривали соборы как политические собрания, где богословские споры часто служили прикрытием для борьбы за власть между императорами, патриархами и региональными элитами. Указывалось на применение насилия, интриги и подкупы при принятии решений.

Интересные факты

• На Первом Никейском соборе, согласно преданию, присутствовал святитель Николай Мирликийский (Николай Чудотворец), который, по легенде, в пылу спора дал пощёчину ересиарху Арию.
• Решения Вселенских соборов не всегда принимались единогласно. Например, на Эфесском соборе произошёл раскол: часть епископов, не согласных с осуждением Нестория, провела свой параллельный собор.
• В Православной церкви существует учение о «рецепции» (принятии) соборных решений церковным народом. Собор считается вселенским, если его решения были приняты всей полнотой церкви (клиром и мирянами) и подтверждены последующими соборами.
• Последний собор, который обе церкви (православная и католическая) признают вселенским — это Второй Никейский (787 год). Католическая церковь считает вселенскими и более поздние соборы, а православная — нет.

Источники

• Карташёв А. В. «Вселенские соборы» (Париж, 1963; переиздания).
• Болотов В. В. «Лекции по истории Древней Церкви» (Санкт-Петербург, 1907–1918).
• Поснов М. Э. «История Христианской Церкви (до разделения Церквей — 1054 г.)» (Брюссель, 1964).
• Деяния Вселенских соборов (в русском переводе, Казань, 1859–1878).
• «Каноны или книга правил» (Санкт-Петербург, 1839).