Historia как понятие и жанр¶

Historia (от др.-греч. ἱστορία — «расспрашивание», «исследование», «рассказ о прошлом») — многозначный термин, обозначающий в античной культуре повествование о событиях, основанное на свидетельствах и их критической проверке. В современном словоупотреблении слово «historia» чаще всего отождествляется с историей как наукой и учебной дисциплиной, а также используется в названиях трудов, жанров и учреждений.

¶Этимология и происхождение понятия

Греческое слово ἱστορία восходит к индоевропейскому корню wid- / weid- («видеть», «знать»), от которого также происходят латинское video («вижу») и санскритское veda («знание»). В древнегреческом языке глагол ἱστορέω означал «расспрашивать», «разведывать», «узнавать путём опроса». Первоначально historia обозначала не столько сами события прошлого, сколько метод их установления — устный опрос очевидцев и свидетелей.

В ионийской философской традиции VI–V веков до н. э. слово применялось к любому эмпирическому исследованию, включая естественнонаучные изыскания. Так, сочинения Гераклита, Демокрита и ранних медиков могли называться historiai, поскольку описывали результаты наблюдений за природой и человеком. Лишь позднее термин закрепился за описанием деяний людей.

¶Historia в античной историографии

¶Геродот и «отцы истории»

Первым автором, применившим слово «historia» к повествованию о греко-персидских войнах, стал Геродот Галикарнасский (ок. 484 — ок. 425 до н. э.). Его труд, позднее разделённый на девять книг по числу муз, открывается фразой: «Геродот из Галикарнасса собрал и записал эти сведения (historia), чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение». Геродот широко использовал устные свидетельства, личные путешествия и сравнение версий, за что Цицерон назвал его «отцом истории».

¶Фукидид и научный метод

Фукидид Афинский (ок. 460 — ок. 400 до н. э.), описывая Пелопоннесскую войну, сознательно дистанцировался от геродотовской манеры. Он ввёл строгие критерии достоверности: отказ от мифологических объяснений, перекрёстная проверка показаний, хронологическая точность. Для Фукидида historia — это не рассказ о чудесах и нравах, а прагматическое исследование политических причин и следствий. Его метод стал образцом для последующей рациональной историографии.

¶Римская традиция

Латинский язык заимствовал греческое слово в форме historia. Римские авторы — Саллюстий, Ливий, Тацит — понимали под historia художественно обработанное повествование о государственных событиях, призванное давать моральные уроки. Цицерон в трактате «Об ораторе» сформулировал знаменитое требование к историку: «не осмеливаться говорить неправду и не бояться говорить правду». В римской риторике historia противопоставлялась поэзии как жанр, основанный на фактах, а не на вымысле.

¶Historia в средневековой и ренессансной культуре

В Средние века латинское historia стало обозначать любой письменный рассказ о прошлом, включая жития святых и хроники монастырей. Одновременно в библейской экзегезе термин приобрёл значение «буквального смысла» Священного Писания, в отличие от аллегорического и морального толкований.

В эпоху Возрождения гуманисты вернули слову античный смысл. Леонардо Бруни, Никколо Макиавелли и Франческо Гвиччардини рассматривали historia как практическую школу политической мудрости. В этот же период возникло разделение на historia sacra (священную историю) и historia profana (светскую историю), сохранявшееся в европейской науке до XVIII века.

¶Historia в науке и философии Нового времени

В XVII–XVIII веках понятие historia расширилось до обозначения систематического описания любого предмета. Фрэнсис Бэкон в труде «О достоинстве и приумножении наук» выделял historia naturalis (естественную историю) и historia civilis (гражданскую историю). Под влиянием этой классификации в европейских языках закрепились словосочетания «естественная история» (ботаника, зоология, минералогия) и «история искусств».

Немецкая классическая философия придала термину новое измерение. Георг Вильгельм Фридрих Гегель в «Лекциях по философии истории» различал три способа историописания: первоначальную историю (непосредственное свидетельство современника), рефлективную историю (обобщающий обзор) и философскую историю (постижение мирового разума в событиях). Для Гегеля historia — это процесс саморазвития духа, имеющий внутреннюю логику и цель.

В XIX веке Леопольд фон Ранке провозгласил принцип «показывать, как это собственно было» (wie es eigentlich gewesen), закрепив за historia статус строгой академической науки, опирающейся на архивные источники и критический метод.

¶Современные значения термина

В настоящее время слово «historia» употребляется в нескольких значениях:

• как синоним исторической науки — области гуманитарного знания, изучающей прошлое человечества по письменным и вещественным источникам;
• как обозначение самого прошлого — совокупности событий, процессов и явлений, предшествовавших настоящему моменту;
• как название литературного жанра — повествования о реальных или вымышленных событиях (например, в испанском и итальянском языках historia означает также «рассказ», «история»);
• в составе устойчивых выражений: historia magistra vitae («история — наставница жизни», латинская формула, восходящая к Цицерону), naturalis historia («естественная история»), historia rerum gestarum («история деяний»).

¶Historia в названиях трудов и учреждений

Слово «historia» входит в заглавия многих классических сочинений. Среди наиболее известных — «Естественная история» Плиния Старшего (I век н. э.), энциклопедический труд в 37 книгах о природе, географии, медицине и искусстве; «История франков» Григория Турского (VI век); «История моих бедствий» Пьера Абеляра (XII век); «Historia de la destrucción de las Indias» («Кратчайшее сообщение о разрушении Индий») Бартоломе де лас Касаса (XVI век).

В современной науке термин используется в названиях периодических изданий и научных обществ, например, журнала «Historia. Zeitschrift für Alte Geschichte» (Германия, с 1952 года) или «Revista de Historia» (Испания, с 1980 года). В русскоязычной традиции слово «история» в аналогичном значении употребляется в словосочетаниях «история России», «история Средних веков», «всемирная история».

¶Historia в культуре и искусстве

В риторике и поэтике античности historia рассматривалась как основа эпического повествования. Аристотель в «Поэтике» противопоставлял историка и поэта: первый рассказывает о том, что было, второй — о том, что могло бы быть; поэтому поэзия «философичнее и серьёзнее истории». Это различие сохранило значение для теории литературы вплоть до Нового времени.

В живописи и скульптуре жанр «исторической картины» (лат. pictura historia) занимал высшую ступень в академической иерархии жанров, поскольку изображал значительные события прошлого, мифологии или Священного Писания. В музыке термин встречается в названиях ораторий и кантат, например, в «Historia der Auferstehung Jesu Christi» («История Воскресения Иисуса Христа») Генриха Шютца (1623).

¶Критика понятия

Начиная с постмодернистской философии (Хейден Уайт, Франк Анкерсмит), понятие historia как объективного знания о прошлом подвергается критике. Утверждается, что любой исторический нарратив строится по законам литературного повествования и неизбежно несёт на себе отпечаток идеологии автора. В ответ на эту критику сторонники традиционной исторической науки подчёркивают роль источниковедческой критики и верификации фактов, отличающих historia от фикции.