Храм в Иерусалиме

Храм в Иерусалиме — это общее название двух последовательно сменявших друг друга главных святилищ иудаизма, располагавшихся на Храмовой горе в Иерусалиме, а также, согласно еврейской традиции, будущего Третьего Храма. Первый Храм (Соломонов) был построен в X веке до н. э. и разрушен в 586 году до н. э. Второй Храм был возведён в VI веке до н. э. и разрушен римлянами в 70 году н. э. Храм являлся единственным легитимным местом поклонения Богу (Яхве) в иудаизме, центром жертвоприношений, паломничества и религиозной жизни еврейского народа. В настоящее время от Храмового комплекса сохранилась лишь часть подпорной стены — Стена Плача (Западная стена), являющаяся главной святыней иудаизма.

История

Первый Храм (Соломонов)

Согласно Библии (Первая книга Царств, Вторая книга Паралипоменон), строительство Храма было начато царём Соломоном в 4-й год его правления (около 960 года до н. э.) на горе Мориа, где, по преданию, произошло жертвоприношение Исаака (Акеда). Строительство длилось 7 лет и было завершено к 953 году до н. э. Храм был возведён из тёсаного камня и кедрового дерева, доставленного из Ливана. Внутреннее убранство было обильно украшено золотом и резьбой. Центральным элементом являлась Святая Святых (Кодеш ха-Кодашим), где хранился Ковчег Завета — главная святыня, символизировавшая присутствие Бога.

Первый Храм был разрушен в 586 году до н. э. вавилонским царём Навуходоносором II. Причиной разрушения, согласно библейскому повествованию, стало отступление еврейского народа от заповедей и идолопоклонство. Ковчег Завета был утерян; его дальнейшая судьба остаётся предметом споров и легенд.

Второй Храм

После возвращения еврейских изгнанников из Вавилона (538 год до н. э.) по указу персидского царя Кира Великого началось восстановление Храма. Строительство шло с перерывами и было завершено в 516 году до н. э. (6-й год правления Дария I). Второй Храм был скромнее Первого по размерам и убранству, но в нём отсутствовал Ковчег Завета. В эпоху Маккавеев (II век до н. э.) Храм был очищен от языческих культов, и было установлено празднование Хануки.

Наибольшего величия Второй Храм достиг при царе Ироде Великом (I век до н. э.), который провёл масштабную реконструкцию и расширение Храмовой горы. Иродов Храм был одним из крупнейших и величественнейших сооружений античного мира. Его строительство продолжалось несколько десятилетий и было полностью завершено лишь незадолго до разрушения.

В 70 году н. э., в ходе Первой Иудейской войны, Иерусалим был взят римскими войсками под командованием Тита, и Второй Храм был сожжён и разрушен. От Храма осталась только часть западной подпорной стены, которая получила название Стена Плача.

Третий Храм (эсхатологический)

В иудейской эсхатологии существует представление о будущем восстановлении Храма в Иерусалиме. Согласно пророчествам (например, в книге пророка Иезекииля), Третий Храм будет построен в мессианскую эпоху и станет вечным духовным центром мира. Вопрос о его строительстве на месте нынешних мусульманских святынь (Купол Скалы и мечеть Аль-Акса) является крайне чувствительным и политизированным. В современном Израиле существуют организации, ставящие своей целью подготовку к строительству Третьего Храма, однако их деятельность сталкивается с серьёзными религиозными и политическими препятствиями.

Устройство и архитектура

Общий план

Храм представлял собой комплекс зданий и дворов, расположенных на Храмовой горе. В основе планировки лежал принцип возрастающей святости: от внешнего пространства к внутреннему, наиболее сакральному.

Первый Храм

Точное устройство Первого Храма известно из библейских описаний. Он состоял из трёх основных частей:

• Улам (притвор) — передний зал.
• Хейхал (святилище) — главное помещение, где находились золотой жертвенник для воскурения, стол для хлебов предложения и семисвечник (менора).
• Двир (Святая Святых) — внутреннее помещение кубической формы, где стоял Ковчег Завета, охраняемый херувимами.

Вокруг Храма располагались дворы для священников, левитов и народа.

Второй Храм (Иродов)

Устройство Второго Храма, особенно после реконструкции Ирода, было подробно описано Иосифом Флавием и в Мишне. Комплекс включал:

• Стена Плача — единственная сохранившаяся часть подпорной стены Храмовой горы.
• Храмовая гора — искусственно расширенная площадка, окружённая мощными стенами.
• Внешний двор (Двор язычников) — открытое пространство, доступное для всех, включая неевреев. Здесь велась торговля жертвенными животными и обмен денег.
• Сорег — невысокая каменная ограда с надписями, предупреждавшими язычников о запрете входа под страхом смерти.
• Внутренние дворы (Двор женщин, Двор Израиля, Двор священников) — доступны только евреям.
• Святилище (Хейхал) — здание, где находились золотой жертвенник, менора и стол для хлебов предложения.
• Святая Святых — пустое помещение, куда входил только первосвященник один раз в год, в Йом-Кипур.

Значение и функции

Религиозный центр

Храм был единственным местом, где разрешалось совершать жертвоприношения (корбанот) — центральный элемент культа в древнем иудаизме. Сюда трижды в год (на Песах, Шавуот и Суккот) стекались паломники со всего Израиля и диаспоры. Храм также служил местом хранения священных текстов и обучения.

Политический и экономический центр

Храм был не только религиозным, но и политическим центром еврейского государства. Он аккумулировал огромные богатства (храмовая казна) и служил банком. Первосвященник часто обладал значительной политической властью. Разрушение Храма привело к утрате еврейской государственности и началу эпохи рассеяния (галута).

Символизм

В иудаизме Храм символизирует связь между Богом и народом Израиля. Его разрушение воспринимается как национальная трагедия и наказание за грехи. Восстановление Храма является одной из центральных идей еврейской эсхатологии и надежды на приход Мессии.

Храм в христианстве и исламе

Христианство

В христианстве Иерусалимский Храм рассматривается как прообраз Церкви и самого Иисуса Христа. Согласно Евангелиям, Иисус проповедовал в Храме, изгнал из него торговцев и предсказал его разрушение. После разрушения Храма в 70 году христианство отказалось от идеи восстановления храмового культа, считая, что жертва Христа заменила жертвоприношения. В христианской традиции Храмом может называться любое здание для богослужения.

Ислам

Храмовая гора в Иерусалиме является третьей по значимости святыней ислама (после Мекки и Медины). Согласно исламской традиции, именно отсюда пророк Мухаммед совершил ночное путешествие (исра) на небеса. На месте бывшего Иерусалимского Храма в VII веке были построены Купол Скалы и мечеть Аль-Акса. Мусульмане считают, что Храм Соломона был построен на этом же месте, но отрицают его святость в иудейском контексте. Вопрос о статусе Храмовой горы является одним из ключевых в израильско-палестинском конфликте.

Современное состояние

В настоящее время Храмовая гора находится под контролем Израиля, но административное управление осуществляется Исламским Вакфом (Иордания). Доступ на гору для немусульман ограничен по времени и дням. Евреям, соблюдающим религиозные предписания, запрещено подниматься на гору из-за риска осквернения места, где находилась Святая Святых. Стена Плача является открытым местом для молитвы и паломничества для всех желающих. Археологические раскопки на Храмовой горе практически не проводятся из-за высокой политической и религиозной чувствительности.

Источники

• Библия (Первая книга Царств, Вторая книга Паралипоменон, Евангелия)
• Иосиф Флавий. «Иудейская война», «Иудейские древности»
• Мишна (трактаты «Мидот», «Тамид»)
• Энциклопедия «Иудаизм» (под ред. М. А. Крылова)
• История Древнего мира (под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой)