Ибн Таймия

Ибн Таймия (полное имя — Таки ад-Дин Абу аль-Аббас Ахмад ибн Абд аль-Халим ибн Абд ас-Салам ибн Таймия аль-Харрани; 1263, Харран — 1328, Дамаск) — исламский богослов, правовед (факих) ханбалитского мазхаба, муфассир (толкователь Корана) и полемист. Известен как один из самых влиятельных и в то же время противоречивых мыслителей в истории ислама, чьи идеи оказали значительное влияние на формирование различных течений, включая салафизм и ваххабизм. Его учение, основанное на буквальном прочтении священных текстов и критике нововведений (бид‘а), до сих пор вызывает дискуссии среди мусульманских учёных.

Биография

Ранние годы и образование

Ибн Таймия родился в 1263 году в городе Харран (на территории современной Турции) в семье известных ханбалитских богословов. В 1268 году, из-за вторжения монголов, его семья бежала в Дамаск (Сирия), который тогда находился под властью мамлюков. В Дамаске Ибн Таймия получил классическое исламское образование: изучал Коран, хадисы, фикх (юриспруденцию), основы вероубеждения (акиду) и арабский язык. Уже в молодости он проявил выдающиеся способности, и в 17 лет начал преподавать.

Карьера и конфликты

Ибн Таймия активно занимался преподавательской и проповеднической деятельностью. Его взгляды, особенно критика народных обычаев (почитание могил святых, обращение с мольбами к умершим) и некоторых суфийских практик, привели к конфликтам с представителями других мазхабов и суфийскими шейхами. Он неоднократно подвергался гонениям и тюремному заключению по обвинению в антропоморфизме (уподоблении Бога человеку) и буквализме.

Наиболее известный конфликт произошёл в 1305 году, когда Ибн Таймия был вызван в Каир на суд. Его обвиняли в том, что он приписывает Богу телесные атрибуты (руки, лицо) в буквальном смысле, что противоречит ашаритской теологии, доминировавшей в то время. Несмотря на защиту, он был заключён в тюрьму, но позже освобождён. В 1313 году он вернулся в Дамаск, где продолжил преподавание и написание трудов.

Последние годы

В 1326 году Ибн Таймия вновь был арестован за фетву, запрещающую путешествия к могиле пророка Мухаммеда с целью поклонения (зийара), что было воспринято как оскорбление религиозных чувств. Он умер в заключении в дамасской цитадели в 1328 году. Похоронен на суфийском кладбище, несмотря на его собственную критику суфизма.

Учение и основные идеи

Принцип «таухид» (единобожие)

Центральное место в учении Ибн Таймии занимает концепция таухида — строгого единобожия. Он разделял таухид на три категории:

1. Таухид ар-рубубия (единство господства) — признание Бога единственным творцом и управителем.
2. Таухид аль-улюхия (единство поклонения) — посвящение всех форм поклонения (молитва, пост, жертвоприношение) только Богу.
3. Таухид аль-асма ва-с-сифат (единство имён и атрибутов) — признание за Богом тех имён и атрибутов, которые описаны в Коране и Сунне, без их искажения (тахриф), отрицания (та‘тиль), уподобления (тамсиль) и обсуждения их сути (такйиф).

Ибн Таймия настаивал на том, что главная проблема мусульман его времени — это нарушение таухида аль-улюхия, то есть обращение с мольбами к пророкам, святым и ангелам, что он считал ширком (многобожием).

Критика нововведений (бид‘а)

Ибн Таймия был ярым противником любых религиозных нововведений (бид‘а), которые не были известны во времена пророка Мухаммеда и первых поколений мусульман (саляфов). К ним он относил:

• Празднование мавлида (дня рождения пророка).
• Почитание могил святых и строительство над ними мечетей.
• Определённые суфийские практики, такие как радения (зикр) с музыкой и танцами.
• Философские спекуляции в теологии (калам).

Отношение к суфизму

Отношение Ибн Таймии к суфизму было сложным. Он не отрицал суфизм как таковой, но критиковал его крайние проявления. Он признавал заслуги ранних суфиев (например, аль-Джунайда аль-Багдади), но осуждал практики, которые, по его мнению, вели к пантеизму (единству бытия — вахдат аль-вуджуд), как у Ибн Араби. Он считал, что истинный суфизм должен быть основан на строгом следовании Корану и Сунне.

Политическая и правовая мысль

Ибн Таймия развил учение о необходимости сильного и справедливого государства. Он написал трактат «Ас-Сияса аш-шар‘ийя» (Шариатская политика), в котором обосновывал, что правитель должен править на основе шариата, а подданные обязаны подчиняться ему, даже если он несправедлив, если это не противоречит религии. Он также известен своей фетвой о джихаде против монголов, которые, хотя и приняли ислам, продолжали следовать своим законам (Яса), что Ибн Таймия квалифицировал как вероотступничество.

Влияние и критика

Влияние на салафизм и ваххабизм

Идеи Ибн Таймии были возрождены в XVIII веке Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом, основателем ваххабизма, который взял на вооружение его концепцию таухида и критику ширка. Труды Ибн Таймии являются одним из основных источников для современных салафитских движений по всему миру. Его идеи о джихаде и такфире (обвинении в неверии) используются некоторыми радикальными группировками, хотя сам Ибн Таймия был более осторожен в применении такфира.

Критика

Критика Ибн Таймии исходит из нескольких направлений:

• Ашариты и матуридиты (основные суннитские теологические школы) обвиняют его в антропоморфизме (таджсим) за буквальное толкование атрибутов Бога.
• Суфии критикуют его за резкое неприятие духовных практик и почитания святых.
• Современные реформаторы (например, Джамаль ад-Дин аль-Афгани и Мухаммад Абдо) иногда критикуют его за излишний буквализм и неприятие рационального подхода.
• Шииты критикуют его за негативные высказывания о халифе Усмане и Али ибн Абу Талибе, а также за его резкую критику шиитских практик.

Основные труды

Ибн Таймия оставил огромное литературное наследие. Его перу принадлежат сотни сочинений, многие из которых до сих пор не изданы. Наиболее известные:

• «Минхадж ас-сунна ан-набавийя» (Путь пророческой Сунны) — критика шиитской теологии.
• «Маджму‘ аль-фатава» (Собрание фетв) — многотомный сборник его правовых заключений.
• «Аль-‘Акида аль-васитийя» (Васитское вероубеждение) — краткое изложение его вероубеждения.
• «Ар-Радд ‘аля аль-мантикийин» (Опровержение логиков) — критика греческой логики.
• «Ас-Сияса аш-шар‘ийя» (Шариатская политика) — трактат о государственном управлении.

Источники

1. Ибн Таймия. Маджму‘ аль-фатава. — Эр-Рияд: Дар аль-Ватан, 1997.
2. Лауст, Анри. Очерки по истории ислама. — М.: Наука, 1989.
3. Хокинс, Джон. Ибн Таймия: Жизнь и идеи. — Лондон: Routledge, 2015.
4. Раппопорт, Йосеф. Ибн Таймия и его эпоха. — Оксфорд: Oxford University Press, 2010.